|
Está fuera de toda duda la responsabilidad y
obligatoriedad de celebrar una Misa diaria rezada perpetua por el Alma
de Don Juan Obispo, pactada entre los Testamentarios, Antonio de Xaque y
Francisco de Ibarra y los Condestables de Castilla, Patronos del
Monasterio de la Piedad, en las Capitulaciones de Valladolid en 1523. Es evidente, porque está igualmente documentado, que
los Condestables de nuevo Doña Isabel y el Maestro General de la Orden
de Predicadores, Padre García de Loaysa, se obligan mediente compromiso
a que se diga perpetuamente una Misa diaria por el Fundador. Esta
obligación es convenida en 1523 en las Capitulaciones de Logroño por
los firmantes arriba mencionados.
Nuevamente es aceptada y firmada esta misma obligación
por los Condestables y los Padres Lozano y Montemayor en nombre de la
Comunidad en las Capitulaciones de Casa de la Reina en 1524. Por tres veces consecutivas, los días 4, 5 y 7 de
Noviembre de 1524, la Comunidad, reunida en sus primero, segundo y
tercer Capítulos « ... debían, otorgaban y otorgaron la dicha
Escritura e Capítulos e Concordia ... » en virtud de la cual se obliga,
entre otros compromisos, a que se celebre una Misa diaria rezada y
perpetua por el Alma de su Fundador. El inagotable Archivo de nuestro Monasterio conserva
un documento titulado «Reducción de Misas por la Autoridad Apostólica,
año de l7ll», que recoge las instrucciones facilitadas desde el
Convento de San Pablo de Valladolid el año de 1711 a través de las
cuales tratan de explicar a la Comunidad de Dominicas de la Casa de la
Reina las reducciones acordadas entre los tres Maestros Provinciales
sobre la Misa diaria rezada y perpetua en memoria del Fundador. Su texto
dice así:
«Documenta pro Reductione onerum Missarum
perpetuarum Monasteriy Monialium Pietatis Reginae Casa de la Reyna -Diocesis
Calagurritanae, Provintiae Hispanis Ordinis Praedicatorum, disposita per
Patres Remisores designatos a R.A.P. Fr. Dominico de Ribera, Magistro et
Priore Provinciafi ciusdem Provintiae». «Illustrissimus R.D. Joannes de Velasco Fundator
huius Monasteriy, anno 1523, reliquit onus Missae quotidianae cum
Responsorio sine cantu post Primam; ad cuius dotationem designatae sunt,
mole et agni, reddentes pro tunc septingentos et octoginta Julios, plus
minusve. Nunc vero, demptis sumptibus, tantunimodo percipiuntur
septingend Juliy annuatim; et ab anno 1711, ex dispositione Provintialis
cum consilio trium Magistrorum Provinciae, solum recitatac sunt singulis
annis centum et octoginta Missae et ununi Aniversarium solemne cum
Vigilia et Missa cantata et Responsorio». «Anno 1524 cum licentia Superiorum voluit se
obligare Conventus ad Missam quotidianam sine cantu pro D. Elisabeth de
Guzman, Dotatrice Monasteriy et Prima Priorissa. Haec tamen Missa
nunquam computata est inter onera Conventus, neque in vita ipsius
Dominae; inmo invenitur, quod ex dictamine Superiorum, ab anno 1711,
semper indicatum fuit non esse obligationem iustitiae, sed solum titulo
gratitudinis, in cuius memoriam celebratur- singulis annis Aniversariuni
solemne cum Vigilia de Missa Cantata et Responsorius». Este último párrafo del'texto transcrito, evidencia
que la Comunidad primera de 1524 quiso obligarse a una Misa diaria por
las intenciones de Doña Isabel, Dotatriz del Monasterio, Misa que nunca
se celebró, ya que, según este texto de los tres Maestros
Provinciales, no se juzgó fuese obligación de justicia, sino sólo título
de gratitud hacia la Fundadora. Mi trabajo consiste en llegar a través de la
investigación de archivos, a realizar síntesis de hechos históricos y
extraer deducciones de medidas adoptadas, aunque sus actores no hayan
dejado para la historia sus razones últimas.
La lectura de este texto latino me lleva a deducir que la primera voluntad de la Comunidad respecto a celebrar una Misa rezada diaria fue modificada, cambiada y anulada bien por decisión expresa de la propia Fundadora, al menos durante su vida, por razones de humildad y de no destacarse en nada sobre las restantes Religiosas, o tal vez porque los Padres no se mostraron inclinados a comprometerse a celebrar desde 1524 una Misa diaria hasta tanto se empezara a cobrar los dichosos Ocho Quentos de maravedís que constituían la Dote de Doña Isabel.
Me permito recordar que las 28 Cartas de Pago
recogidas en otras tantas Escrituras datadas entre el 16-V-1525 y el S-M1531,
son pruebas evidentes de la percepción de toda la legí~ma de Doña
Isabel por parte del «Padre Fray Domingo de Montemayor de la ciudad de
Vitoria y de Pedro de Porras, vezino de la Villa de Peñafiel en nombre
de la dicha Señora Doña Ysabel de Velasco e por virtud de un Poder
suyo». Es necesario, por otra parte, precisar que en el «anno
1524» al que hace referencia el documento latino, no se ha empezado
todavía a ver y tocar los ducados, reales y maravedís «que avia
prometido dotar Doña Ysabel al Monasterio». Cierto es igualmente deducir, a través de las
expresivas frases del Testamento de Dofia Isabel, que ésta tenía
serias dudas de que su hermano, el Duque de Medina Sidonia, hiciera
graciosa entrega de la legítima, pactada ante el Emperador. La prudencia de los Padres aconsejaba, en mi opinión,
que no se iniciara la celebración de una Misa diaria, como parece
deseaba la Comunidad, hasta que «se tuviera a buen recaudo en la arca
de tres llaves en el Depósito la Dote que Doña Isabel avía prometido». A causa de una u otra razón arriba sugeridas o tal
vez de otros terceros motivos, el hecho lamentable es que ni se inicia
ni se continúa la celebración de una Misa diaria por las intenciones
de la Fundadora ni por su Anima, una vez pasada a mejor vida. Analizados la letra y el espíritu de su Testamento y
cuantos documentos coetáneos guarda el Archivo del Monasterio, llego a
la conclusión de que los 35 serenos aflos, en que llega a pactar con
sus tíos los Condestables y los Reverendos Padres, confieren a nuestra
Fundadora la fortaleza y madurez de carácter suficientes para aceptar y
acordar solamente lo que es fruto de su convicción y voluntad.
El Colegio, a mi juicio, es materia de desacuerdo
entre la idea de Fundación y Dotación de un Monasterio de Monjas
Religiosas de la Orden de Santo Domingo y el deseo de los Padres de
armonizar esa idea al mismo tiempo con la apertura y consolidación del
Colegio de estudiantes de Teología de la misma Orden para lo cual
separan, sin consentimiento de Doña Isabel, en mi opinión, Dos Quentos
-dos millones- de maravedís de los Ocho Quentos de Dote de la Fundadora. No encuentro justificante alguno en nuestro Archivo
monacal que acredite que se llevara a la práctica la separación de los
Dos Quentos y que se realizara la apertura del Colegio de San Nicolás o
de Santo Tomás. A mi juicio, Doña Isabel y sus tíos los Condestables
participaban del mismo criterio en relación con la existencia del
Colegio, es decir, ambas partes no creían oportuna su apertura. Por aquellos mismos meses de 1711 llegan igualmente
al Monasterio instrucciones procedentes de San Pablo de Valladolid, cuyo
texto transcribo seguidamente: «... Consideradas sus cláusulas, es constante que
los Testamentarios del Sr. Obispo en virtud de la facultad que les dejó
para su Testamento y Cobdicilo, cedieron a Doña Ysabel de Velasco y
Guznián el Convento, Molino y huertas y otros qualesquier bienes que
fueren del Sr. Obispo con la condición de que esta Señora dotase dicho
Convento para el sustento de dichas Religiosas y Religiosos que les
asistiesen, en ocho quentos de nirs. que avía ofrezido y con la condizión
que, trasladado el cuerpo del Señor Obispo al Conbento, éste, sin que
se le diesen otra cosa, hubiesse obligazión de hazer decir cada día
perpetuamente una Missa rezada por el Anima de dicho Señor Obispo después
de Prima, la qual se avía de entender además de la Missa maior con su
responso (no expresa fuesse la Maior por el ánima o intenzión del Sr.
Obispo). Dicha Señora Ysabel de Guznián con las mismas condiciones
cedió a la Orden todo lo que le avían cedido y juntamente zedió a
dicho Conbento ocho quentos de mrs. que dixo le devían los Duques de
Medina Sidonia, sus padres...
... y como en aquellos tiempos, según consta del Testamento del Señor Obispo se daba medio real para el estipendio de una Missa rezada, parece que sería entonces suficiente la consignazión de hazienda que redituase real y medio a cada día o lo más dos reales. Y como la gran mudanza en los tiempos, oy no se alcanza... somos de parezer que... podrase reducir dicha Capellanía de Missa cada día a la mitad... y que avían puesto lo& testamentarios como condizión que Doña Ysabel de Guznián avía de mandar al Convento para su dotazión y que en efecto los donó pero no se avían percibido... Dado en el Convento de San Pablo en Valladolid en 1711 ... ».
El espíritu de estos párrafos coincide con
la reducción finalmente ordenada por el Rdo. P. Tomás Ripoll, Maestro
General de la Orden de Santo Domingo en el año 1746: « ... dígase:
por el Fundador 180 Misas rezadas y 1 cantada al año por la Donatriz 0 Misas rezadas y 1 cantada En un apunte que tengo entre mis notas se escribía
en 1524 que «la Comunidad pide lizenzia para obligarse la la
missa rezada todos los días del año por la Priora y Monjas después
que cobrasen los maravedises que les devían ... ». La Misa rezada por lo tanto por el Anima del Fundador
se dice diariamente hasta 1746, a partir de cuyo año se celebra cada
dos días por decreto del Rdo. P. Ripoll como consecuencia de que el
estipendio fijado para una Misa rezada en 1522 por los Testamentarios
del Sr. Obispo Don Juan es insuficiente, por lo cual obligan a reducir
su número a la mitad. Llegado este momento no puedo menos de hacer
responsable de la reducción de misas tanto a los Padres como a las
Comunidades que se han sucedido desde 1711 hasta la desarnortización,
fecha en que se vieron desposeídas de todos sus bienes. Soy incapaz de comprender la falta de sensibilidad de
los Padres que, a pesar de haber recibido con júbilo la donación
gratuita para la Orden de un suntuoso Monasterio apenas acabado de
edificar, regatea con poca elegancia la actualización de la limosna
establecida doscientos años atrás para la celebración de una Misa
rezada por el Fundador y llega a reducir a la mitad el número de Misas
a decir, en vista de que la Comunidad no se muestra inclinada a elevar
este estipendio.
Es difícil igualmente imaginar la mentalidad de
aquella Comunidad carente de sentido de gratitud suficiente para aceptar
la reducción del número de Misas en la época de mayor prosperidad
material que tuvo el Monasterio. Analicemos ahora la verdad de la supresión de la
Misa diaria por la Fundadora de cuya celebración mostró su voluntad la
Comunidad primera de 1524 «después que cobrasen los maravedises que
les devían». En la «Reducción de Missas por la Autoridad
Apostolica» se escribe en 1711: «La Missa de la Sra. Doña Ysabel de 1525 --nunca
dicha--sin duda por no averse cobrado los maravedís que se devían». Hemos leído que todavía en el año que historiamos
de 1711, parece a los Padres justificada la nunca celebrada Misa diaria
por la Fundadora porque según las instrucciones emanadas desde
Valladolid: «... pusieron los testamentarios por condición que
Doña Ysabel de Guznián avía de mandar al Convento para su dotación y
con efecto los donó pero no se avían percibido ... ». En respuesta a este infúndio de que no se habían
percibido todavía en 1711 ni en 1746 los dichos Ocho Quentos de la Dote
de « la Fundadora, me voy a limitar a transcribir una de las 28
anotaciones que compQnen un cuadernillo de cuatro folios manuscritos con
unos caracteres de extraordinaria belleza y legibilidad, dada la época
en que se escribió. Este documento es uno de los numerosos y valiosos
que componen el Archivo del Monasterio. «Cárgansele, más a la dicha Sra. Dfla. Ysabel de
Velasco e de Guznián quinientos e nobenta e zinco mill e nobecientos e
zinquenta mrs. los quales reszibió en su nombre y por virtud de su
Poder bastante Pedro de Porras vezino de la villa de Peñafiel y Alcayde
de los Alcázares de Xerez, del tesorero Pero Diaz Valdivielso en veynte
días del mes de diziembre de mill e quinientos e veynte e cinco años
según está más largo en la Carta de Pago que dellos otorgó el dicho
día ante Alonso Sarmiento, escribano público de la villa de Sanlucar
de Barrameda».
El total de las sumas recibidas en nombre de Doña
Isabel bien por el Prior Fray Domingo de Montemayor de la ciudad de
Vitoria o por Pedro de Porras, Alcaide de los Alcázares de Xerez,
asciende a Ocho Quentos ochocientos catorce mil quinientos setenta y uno
nirs. -8.814.571 maravedís, Ni las primeras Comunidades habidas en el Monasterio
desde la época de la Fundación, ni los Padres de aquellos años pueden
aducir en consecuencia desconocimiento de estas Cartas de Pago que
justifican la recepción de la Dote de Doña Isabel. ¿Cuál fue
entonces la razón por la que nunca se celebró la Misa diaria prevista
por la Fundadora? Carezco de respuesta. Estoy convencido sin embargo de
que las Comunidades del Monasterio no han estado históricamente a la
altura y gratitud a que' estaban obligadas con sus dos Fundadores.
ORDENACIONES
Y MANDATOS. El libro del Archivo monacal que mejor refleja las
costumbres y también los defectillos, constitutivos de la vida interior
de las Comunidades que precedieron a la actual, está formado por las
Ordenaciones y Mandatos que los Vicarios Provinciales o Generales
dejaban escritos para las Religiosas de nuestro Monasterio una vez
finalizadas sus Visitas periódicas con ocasión de los ejercicios
espirituales, de las confesiones especiales, de las grandes
celebraciones religiosas, etc. Estas Ordenaciones y Mandatos nos permiten averiguar
la solemnidad con que se rodeaban los Vicarios especiales y condenaban,
bajo sus autoritarias formulaciones de «ordeno y mando en virtud de
santa obediencia», o «mando mui estrechamente» los pecadillos
cometidos por las grandes santas de nuestro Monasterio de la Piedad. Las Ordenaciones que a continuación voy a
transcribir corresponden a los aflos 1734 y 1736:
«Primeramente encargo a las Madres Priora y
Subpriora la puntualidad en la asistencia al Choro y Ofizios Divinos...
no permitiendo dispensación alguna con las
Religiosas sino en casos necesarios ni que aia disturbios en el Choro...
y que todos los días tengan media hora de oración mental... y se rece
el Ssmo. Rosario todos los días a Choros según el Orden de los
Misterios... aprendan el Canto llano... y que las que tomaron el Abito
para Músicas, den lección a las demás Religiosas así en el canto
Ilano como en el órgano a las que para ello fueren hábiles. Iten ordeno y mando
a la Priora cele con todo cuidado la observanicia de
entras
Sagradas Leyes y Constituciones así en la abstinencia de la
carne, uso de la estameña en personas y camas, como en la guarda del
silencio, al qual se toque todas las noches en verano a las nuebe y en
invierno a las ocho... y mando a las Madres Priora y Subpriora que luego
que se toque a silencio salga la una o la otra a vigilar los dormitorios
y celdas y a las que allare defectuosas en esto, las reprenda una o dos
veces y si no se enmendasen, les dé el día siguiente Pan y Agua
infaliblemente en el Refectorio».
Seguro que a las buenas Monjas actuales les producirá
unacomprensiva y amable sonrisa la lectura de los graves pecados de sus
antecesoras y la dura ley recomendada por el Vicario para erradícarlos.
Sigamos con los Mandatos curiosos: «lten ordeno y mando que las Comuniones de Comunidad
sean de quinze en quinze dias y en tiempo de Adviento y Cuaresma de ocho
en ocho. Y si algunas Religiosas tubiesen devozión de frecuentar más a
menudo los Sacramentos, lo podrán hazer con el parecer de su Confesor y
con peiTniso de la Priora... Yten ordeno y mando a la Me. Priora que nunca jamás
permita que se abra la ventana del Comulgatorio por ningún título que
ocurra... sino que precisamente se pueda abrir solo para Comulgar las
Religiosas... Yten mando a las Madres Priora y Subpriora cuiden
mucho de la asistencia a las enfermas. Yten ordeno y mando que ninguna Religiosa coma en el
Deprofundis ni en otro lugar alguno sino en el Refectorio, exceptuando
los tres días de Tinieblas y Vigilia de Navidad en cuios días permita
puedan hazer colazión en las Celdas.
Yten ordeno y mando que las cosas graves
pertenecientes a la Hazienda o al bien de la Relixión o del Conbento se
consulten con las Madres del Concexo que serán nuebe con la Me. Priora
y éstas serán de las que huviesen sido Prioras o Subprioras y la que
actualmente fuere Maestra de Novicias y para el cumplimiento de dicho número
Nuebe, se llamen las más antiguas de Profesión y que lo que se tratase
de Hazienda se llame infaliblemente al P. Procurador.
Yten mando que los Ofizios de Comunidad se den
según los méritos y no por antigüedad y encargo mucho a la Madre de
las Novicias la buena crianza y recogimiento de ellas... Yten ordeno y mando que las puertas de los
dormitorios se cierren a las horas acostumbradas y que las gradas y
rejas se cierren también mientras se dice el Oficio en el Choro. Yten mando que desde Sta. Cruz a la Rexurrezión se dé
todas las noches de Comunidad a todas las Religiosas ensalada cruda o
cocida compuesta y sazonada a espensas de la Comunidad y asimismo se les
dé en dicho tiempo todas las noches un postre de fruta o de otra cosa
decente y no con la exorbitanzia que asta aquí se ha acostumbrado dar
quando se ha dado, por quanto las Relixiosas no lo aprobechan y la
Comunidad lo gasta. Yten mando que desde la Rexurezión asta Sta. Cruz
los días que no ay carne se les dé potaje de Corminidad a medio día a
costa del Conbento».
PRECEPTOS «Yten mando en virtud de Santa Obedienzia... Lo primero que la Puerta Reglar no se abra sino para
las cosas necesarias del Conbento: para entrar las que tomaren el Abito...
y siempre que las porteras salgan a dicha puerta, salgan a ella con el
sobrebelo. Yten asimismo que ninguna Relixiosa cante ni toque ni
baile en las gradas, sólo los días de Abito y Profesión ... » Espero que las Religiosas actuales estarán
aprendiendo algunas facetas, hasta ahora desconocidas, de la vida
conventual de su Monasterio de hace más de 250 años.
«ORDENACIONES DE HAZIENDA» «Y para la buena administrazión de la Hazienda de
ntro. Conbento mando que continúe el aber tres Depositarias con tres
llaves diferentes del Depósito de las quales tenga una la Priora o
Subpriora y las otras dos las tendrán las Depositarias y mando a todas
las tres debaxo de precepto formal se hallen xuntas a recibir y dar todo
el dinero perteneciente al Monasterio. Yten mando en realidad en virtud de esta Obedienzia
que en cada Conbento se señale una Religiosa, la más inteligente y más
ábil, según el parecer de las Madres del Concejo, la qual sea
Depositaria Maior y este ofiz¡o no se mude quando se muden los otros
ofizios... Yten mando baxo el mismo precepto que no se reciba
persona alguna para el Choro sin que trayga Mil y doszientos Ducados de
Vellón de Dote, con los demás gastos que se estilen por razón de
alimentos en cada año que fueren novizias y Zínquenta Ducados además
la Dote y las Relixiosas de fuera del Choro traygan de Dote Tres Mil y
quinientos Reales y por alimentos Veinte Ducados de las quales Dotes se
sacarán las propinas acostumbradas y de lo restante se hagan tres
partes, de las quales, dos se impongan a Censo o se compre Azíenda de
Rayz, y la terzera parte que resta lo pueden gastar en cosas necesarias
al Conbénto y mando debaxo del mismo precepto a la Priora que a ninguna
se le dé la Profesión sin que el Convento aía percibido totalmente la
Dote. . Yten antes de admitirlas al Abito, se hagan
Escripturas con fianzas seguras, legas, llanas y abonadas de que todo se
entregará para Misas de la Profesión sin lo qual de ningún modo se la
dará. Yten mando debaxo del mismo Precepto de Obedienzia al
P. Procurador que todo el dinero que recibiere el Convento, en llegando
a cantidad de Cien Reales, lo entregue a la Me. Priora y Depositarias
dentro de veinte y quatro horas dando quenta y razón de quién lo a
cobrado y de qué efectos...
Yten mando a la Me. Priora y Depositarias que
en muriendo alguna Relixiosa, dentro de quatro días se haga inventario
de todas las alajas y todas se sacarán en Almoneda delante de todas y se venderán a las que más dieren
por ellas y no de otra forma. Y de todo su producto se harán dos
partes: la una sea para la Comunidad y la otra para sufragios por la
difunta. Y si alguna muriese tan pobre que no tenga de su expolio con qué
mandarlas dezir Cinquenta Misas por su Alma, hágaselas dezir la
Comunidad y pague la limosna. Yten mando con el mismo precepto a la Me. Priora que
ponga gran cuidado de quitar el abuso que ay hazer dulzes y bizcochos en
mucha quantidad y frecuenzia para vender y para cosas de seculares... Yten mando a la Me. Priora que ocho días antes de
acabar su ofizio dé quentas a la Me. Superiora y Depositarias de lo
perzibido y gastado así en vino como en granos desde la última visita. Y para que estas nuestras Ordenaciones mejor se
guarden, mando a la Me. Superiora so pena de Absoluzión de su Ofizio,
las haga leer quatro vezes al año en presenzia de toda la Comunidad en
público Capítulo o Refectorio».
Fr. Juan de Berceal y Pino Vor. General y Provincial electo de la Pcia. de España. 12 de Julio de 1734.
El texto de los párrafos anteriores que acabo de
ofrecer a la curiosidad de las Religiosas actuales nos descubre que
desde la Fundación el Monasterio estuvo asistido en todo momento por
dos Padres Dominicos: Vicario y Procurador. El Procurador, según hemos leído, se ocupaba de
cobrar los Censos de los arriendos, de representar a la Comunidad en
cuantos actos legales y públicos era menester, en realizar las
inversiones de las Dotes en compras de tierra de sembradura, en majuelos,
casas, Juros, etc., en tanto que la función del Padre Vicario era más
espiritual y consistía en dirigir y celebrar los actos públicos
religiosos, «darles las consexas a las Monxas y oyrles sus confessiones
... » De las Ordenaciones dadas a la Comunidad en 1738,
presento los siguientes párrafos por considerarlos curiosos:
«Primeramente encargo a las Mes. Priora y Subpriora...
los Maitines desde Resurrezión hasta Sta. Cruz se dirán a las cinco y
desde Sta. Cruz hasta Resurrezión a las ocho, excepto si por alguna
causa se lo impida... Iten mando que... a las Religiosas que quisiesen
obserbar los ayunos se les den a medio día tres huebos en lugar de la
razión de camero sin reparar en si aiunan más o menos y que por la
noche a las que aiunan principalmente se les dé una ensalada cruda o
cosa equivalente y assimismo que desde Resurrezión hasta Sta. Cruz los
días que no ay carne, se les dé a las Religiosas potage de comunidad a
medio día. Iten mando que el rezo y canto de las Dibinas
Alabanzas en el Choro sean con toda gravedad y respeto. Iten mando con todo rigor y baxo la más estrecha
obedienzia a la Me. Priora como también al P. Vicario y Procurador que
hagan la debida averiguazión de los frutos correspondientes a las
Fundaciones o Capellanías de Misas y según ellas, con arreglo al
estipendio señalado en el Obispado para las Misas perpetuas, expresen
en el número de Misas que se deben anualmente celebrar por cada Fundación... Iten mando que se tenga de Comunidad, dos vezes de
oración en cada día y cada vez por espacio de media hora, oración y
mediiación diaria, confessiones y comuniones las establecidas y quatro
vezes al afto tengan las Religiosas, Confesores extraordinarios,
exercicios espirituales una vez en cada un año por espacio de diez días. Iten mando que siempre que alguna Religiosa bajare al
Locutorio, asistirá una de compafiera, que sirva de escucha, como está
mandado. Iten ordeno que todas las Religiosas una vez en cada
aflo hagan el Desapropio de todo quanto tengan y la Religión les
concede para el socorro de sus necesidades religiosas, expresendo en él
la cantidad y personas que les deban y del mismo modo la cantidad y
personas a quienes tal vez estén debiendo. Igualmente recuerdo a todas
mis hijas lo que está mandado en nuestras Constituciones, a saber: que
a excepción del poco dinero necesario para
ocurrir a las necesidades ordinarias y religiosas, todo lo demás deben
tenerlo y ponerlo en el Depósito común del Conbento.
Iten mando que en lo tocante a la asistenzia a las
enfermas que a quenta de los bienes de la Comunidad se administre rnui
estrechamente a qualquiera Religiosa enferma, luego que se declare
calentura, todo quanto los Facultativos dispongan para su alivio... poniéndose
desde luego puchero separado para ellas con gallina y pemil... y por
desayuno se dará, en caso necesario, a la que por otra parte no lo
tuviera, chocolate sin reparar en gastos. Es mui justo atender al consuelo de las Religiosas
y el que se les asista según las facultades del Monasterio. Por lo qual
ordeno y mando que a todas y a cada una se les distribuya por San Juan
la cantidad de los cinquenta reales acostumbrados y con dos libras de
chocolate y lo mismo se haga por Natividad. Iten mando que antes de sentarse la Comunidad en el
Refectorio se dirán, estando todas las Religiosas de pie y antes que
cada una tome su asiento, el Deprofundis, bendición y oraciones
acostumbradas y después que la Comunidad haya principiado a comer,
ninguna Religiosa deberá entrar a primera mesa sino que esperará a
segunda. Iten mando que, congregadas que sean a Consejo, la
Me. Priora expondrá las causas y artículos del Consejo. La más
antigua de las Madres dirá la primera su parecer, enseguida la segunda
y por este orden las restantes, de forma que sea, como debe ser, la última
en votar la Me. Priora. Iten mando que la ventana que se dice frente a la
Casa de los Padres se cerrará con llave que tendrá siempre la Me.
Priora y no permitirá se abra sino en los casos de necesidad». Guardo la ilusión y la esperanza de estar
colaborando, mediante la presentación de estas curiosas Ordenaciones
para la Comunidad del Monasterio de la Piedad, a la realización del
deseo y voluntad de Santo Domingo de que todos los miembros de su Orden
fueran personas no sólo cultas, sino a ser posible doctas. Esta Comunidad actual tiene a partir de ahora la oportunidad, a través de la investigación de las fuentes de su Archivo que estoy con placer realizando, de conocer la época y protagonistas que intervinieron en su Fundación y de los hitos de su devenir histórico a lo largo de sus casi quinientos años de existencia monacal.
Deseo precisar que las Ordenaciones, relacionadas con
la permisividad de disponer de pequeñas cantidades de maravedís, que
acabo de comentar por la curiosidad que representan para nuestra época,
fueron suprimidas largo tiempo ha.
LIBRO DE DEFUNCIONES Y PROFESIONES El ser humano puede, a mi juicio, ser encuadrado en
tres grandes grupos o categorías si le sometemos a un análisis psíquico
en función de su actitud ante la muerte. Actitud de temor físico ante la posibilidad de que
la última enfermedad, que es casi siempre sinónimo de dolor, llegue
acompañada de sufrimientos intensos, difíciles o imposibles de
superarlos. Esta primera actitud de temor físico puede a su vez estar
asociada a otro temor mental por la comparecencia ante su Juez Supremo
como consecuencia tal vez de una conducta irregular para con sus compañeros
de viaje. Actitud, en segundo orden, de serenidad o estoicismo,
producto de una vida regular y correcta con sus semejantes, equilibrada
por el moderado uso de los bienes físicos que nos ofrece la naturaleza,
y serena en consecuencia ante la gran interrogante que representa para
la humanidad el paso último hacia el más allá. Actitud finalmente de gozo y alegría apte el final
de privaciones voluntarias, de sufrimientos aceptados con resignación,
de renuncias conscientes de familia y de comodidades físicas, por un
ideal espiritual de perfección capaz y susceptible de alcanzar la
merced de ser hijos dignos de nuestro Salvador. La vida humana para este
tercer grupo, en mi opinión, tiene el valor y significado de camino que
conduce hacia la Vida en su plenitud.
La lectura de la parte final del Libro de
Defunciones en la que, a partir de la significativa fecha de 1888 -apertura
del Sepulcro de la Fundadora- la Me. Priora, al describir el acta de
defunción de cada Religiosa, nos detalla en media docena de líneas las
circunstancias de su tránsito último, me ha convencido de que nuestras
Religiosas, heroicas en esta vida, atraviesan, a mi juicio, el umbral de
la eternidad con el gozo de su liberación y la alegría del logro y
comienzo de su plena felicidad. La mayoría de las Religiosas, cuya hora final
conocemos a través de estas breves reseñas que su Priora les dedica,
se hace acreedora a expresiones envidiables y dignas de ser proclamadas:
muerte de los justos, muerte ejemplar, muerte santa, muerte edificante,
etc.
13-IX-1741 El Libro de Defunciones y Profesiones del Monasterio
de la Piedad da comienzo el 13 de Septiembre de 1741 y llega a nuestros
días. Se trata sin duda de un segundo Libro de Defunciones puesto que
la primera Comunidad nace para la historia del Monasterio el 30 de
Octubre de 1524. Lamentablemente y sin conocer sus causas, no existe
en el Archivo monacal ni figura referencia alguna sobre el primero en
ningún otro Libro o documento. Comprende este segundo Libro la rela¿ióp
de 141 nombres de Religiosas Dominicas fallecidas y enterradas en este
Monasterio de la Piedad a lo largo de 147 años. Habida
cuenta de los hábitos y costumbres heredados de sus antecesoras y
seguidos y practicados en nuestro Monasterio en idéntica forma que hace
casi 500 años y considerando que las Religiosas actua ' les carecen de
tiempo e incluso, supongo, de li
Estoy persuadido, en consecuencia, de que la
Comunidad actual leerá con ojos complacidos la extensa relación de sus
predecesoras, lamentarán de no poder disponer de unas líneas dedicadas
brevemente a la vida y tránsito de cada una de las Religiosas, en la
misma forma en que se inició desde 1896 y echará de menos el Libro
primero de Defunciones en el que sin
duda estuvieron anotados los nombres de Sor María de la Piedad, nuestra
Fundadora, seguido de los nombres de las primeras y sucesivas
Comunidades hasta 1741, de sus Prioras, Depositarias, Maestras de
Novicias, etc., lo cual constituye una pérdida irreparable para hacer
la historia de este Monasterio y legarla a su posteridad. En consideración a la vida heroica, voluntariamente
escogida y conscientemente practicada y a la extraordinaria, sencilla y
lógica aceptación de su muerte, me he tomado la licencia de modificar
el título del libro que estoy comentando. En lo sucesivo además de «Libro de Defunciones y Profesiones», será para mí
también el «Libro de las Santas». Y digno de ser leído, a mi
juicio, públicamente en Comunidad, bien en el Refectorio o tal ve¡
mejor en el Coro o en la Capilla, como materia de meditación y motivo
para que las Religiosas Dominicas de este Monasterio se consideren
orgullosas de formar parte de la historia de un Monasterio que ha dado
tan excelentes frutos espirituales. La relación de Religiosas fallecidas se inicia en
1741 con la reseña siguiente: «En treze de Septiembre de 1741 murió la Me. Sor
Magdalena Bergara y San Buenaventura, Supriora actual de este Combento
de edad de sesenta y ocho años y cinquenta de su Profesión; fue
enterrada en el Capítulo en la Sepultura segunda del Coro derecho de la
fila primera de dicho Capítulo, con los Ofizios acostumbrados a la mañana
del día Catorze». Como el texto dedicado a cada defunción es idéntico,
por razones de brevedad voy a limitarme a facilitar en cada una los
datos personales. 21-XI-1741. -Me. Sor María de Isla y San Andrés,
fue Supriora y Maestra de Novicias -Falleció a los 61 años de edad y
43 de Profesión religiosa. 17-VIII-1743. -Me. Sor María Antonia de Suso Salazar
y San Bernardo - Falleció a los 66 años de edad y 44 de Profesión
religiosa.
28-III-
1745. - Me. Sor Bernarda Naurel y Mora y Sto. Domingo - Falleció a los
70 aflos de edad y 53 de Profesión religiosa. 18-I-1747.
- H. Sor María Gil y Onzea y San Agustín -Falleció a los 72 aflos de
edad y 57 de Profesión religiosa. 20-I-1748.
- Sor Joachina de Loyola y San Ignacio, Organista -Falleció a los 42 años
de edad y 19 de Profesión religiosa. 14-I-1750.
- Me. Sor Lorenza de Guardamino y San Luis - Falleció a los 80 aflos de
edad y 52 de Profesión religiosa. 28-VII-1750.
- Me. Sor María de Apodaca y Santa Inés - Falleció a los 59 años de
edad y 36 de Profesión religiosa. 28-X-1750.
- Sor Antonia Salazar y Belasco y Santa Ana - Falleció a los 52 aftos
de edad y 25 de Profesión religiosa. 7-X-1751.
- H. Sor Catalina Gofli y San Jerónimo - Falleció a los 90 años de
edad y 74 de Profesión religiosa. 7-VIII-1754.
- H. Sor Cathalina de San Martín y Ballugeda -Falleció a los 70 aflos
de edad y 44 de Profesión religiosa. 9-IX-1754.
- Me. Sor María Theresa Ursila de Maya y Sta. Margarita -Falleció a
los 62 años de edad y 39 de Profesión religiosa. 8-XI-1755.
- Me. Sor Joseplia de Alber Vojar y San Juan - Falleció a los 54 aftos
de edad y 37 de Profesión religiosa. 24-X-1755.
- Me. Sor Francisca de Sáez Arístegui y San Lorenzo - Falleció a los
70 años de edad y 42 de Profesión religiosa. 29-VII-
1756. - H. Sor Tlieresa de Urrutia y San Ignacio - Falleció a los 57 años
de edad y 22 de Profesión religiosa.
29-VII-
1757. - Me. Sor María Ruiz del Castillo y la Asunción - Falleció a
los 74 años de edad y 55 de Profesión religiosa. 30-V-1758.
- H. Sor Francisca Díaz de Medina y San Vitores - Falleció a los 73 años
de edad y 45 de Profesión relígiosa. 9-X-1758.
- Me. Sor Cathalina Aguero Ladrón de Zegarna y Purificación -Falleció
a los 85 años de edad y 60 de Profesión religiosa. 22-XI-1759.
- Sor Juana de San Joseph y Otazu - Falleció a los 60 años de edad y
25 de Profesión religiosa. 22-X-1760.
- Me. Sor María Benita Molina y Tudela y Sto. Tomás -Falleció a los
43 años de edad y 25 de Profesión religiosa. 19-I-1763.
-Me. Sor Francisca de ^San Antonio y Arias y Paternina -Falleció a los
83 aflos de edad y 65 de, Profesión religiosa. 20-I-176...
- Sra. Puesta Arriba 19-V-176...
- Me. Sor Esperanza de la Natividad - Falleció a los 43 años de edad y
23 de Profesión religiosa. 2-V-1762.
- Me. Sor Antonia de San Vicente - Falleció a los 68 años de edad y 23
de Profesión religiosa. 28-XI-1762.-
Sor Peregrina de Christo y Bustarnante- Falleció a los 32 años de edad
y 7 de Profesión religiosa. 6-X-1762.
- Sor Damiana Cabia y Sta. Catalina - Falleció a los 70 años de edad y
31 de Profesión religiosa. 13-VIII-1766.-Sor
Theresa de la Confesión- Falleció a los 77 años de edad y 56 de
Profesión religiosa. 16-V-1773.-Me.
Sor Manuela de San Agustín- Falleció a los 58 años de edad y 37 de
Profesión religiosa. 8-III-1778.
- Sor Angela del Espíritu Santo - Falleció a los 78 años de edad y 62
de Profesión religiosa. 1-I-1781.-Sor
María Francisca del Nacimiento -Falleció a los 52 aflos de edad y 32
de Profesión religiosa. 8-XI-1781.
- Sor Alfonsa de San Vicente - Falleció a los 66 años de edad y 26 de
Profesión religiosa.
29-XI- 1781. -Sor Manuela
de San Pedro Mártir -Falleció en olor de Santidad a los 58 años de
edad y 22 de Profesión religiosa. 30-XI-1782.
- Me. Sor Joseplia de San Esteban y Solaeche Falleció a los 69 años de
edad y 51 de Profesión religiosa. 12-XI-1785.
- Sor Balthasara de Sta. Theresa - Falleció a los 1 91 años de edad y
22 de Profesión religiosa. 24-XI-1788.
- Sor Alplionsa del Carmen - Falleció a los 45 años de edad y 22 de
Profesión religiosa. 5-III-1789.
- Sor Cathalina de la Asunción - Falleció a los 51 años de edad y 28
de Profesión religiosa. 5-III-1789.
- Sor Magdalena de San Joseph -Falleció a los 60 años de edad y 30 de
Profesión religiosa. 20-III-1789.
- Sor Juana de San Antonio - Falleció a los 44 años de edad y 28 de
Profesión religiosa. 9-I-1790.
- Me. Sor Melchora de San Luis - Falleció a los 72 años de edad y 43
de Profesión religiosa. 11-III-1790.-
Me. Sor Sebastiana de la Piedad y Salas - Falleció a los 72 años de
edad y 43 de Profesión religiosa. 12-IV-1792.
- Sor Bernarda de Sto. Domingo y Puebla - Fallecíó a los 62 años de
edad, y 43 de Profesión religiosa. 14-V-1793.
-Me. Sor Inés dé San Juan Nepomuceno - Falleció a los 52 años de
edad y 33 de Profesión religiosa. 25-VI-1793.
- Sor Lorenzia de la Concepción - Falleció a los 64 años de edad y 33
de Profesión religiosa. 11-III-1794.-Me.
Sor Manuela de San Jacinto -Falleció a los 74 años de edad y 45 de
Profesión religiosa. 8-V-1794.
- Sor Rosa de San Joaquín - Falleció a los 64 años de edad y 23 de
Profesión religiosa. 26-VIII-1795.
-Me. Sor Josefa de San Pedro y Moreno - Falleció a las ocho de la mañana
- Fué enterrada a las seis de la tarde del mismo día con los Ofizios
acostumbrados - por motivo de hallarse la Comunidad en dicho Monasterio
huyendo de los Franceses y hecho el Convento Hospital por Orden de su
Magestad.
10-VII-1797.
- Sor Antonia de los Reyes - Falleció a ¡os 80 años de edad y 60 de
Profesión religiosa. 19-XII-1799.
- Me. Sor Manuela de San Bernardo, - Supriora -Falleció a los 68 años
de edad y 49 de Profesión religiosa. 27-XI-1805.-
Sor María Ignacia de San Francisco Xavier Falleció a los 72 años de
edad y 57 de Profesión religiosa. 25-IV-1807.
- Sor Vitoria de Santa Inés - Falleció a los 72 años de edad y 52 de
Profesión religiosa. 21-IV-1821.-Me.
Sor Magdalena de San Vicente y Echevarría - SuprioraFalleció a los
53 años de edad y 35 de Profesión religiosa. 13-I-1822.
- Sor Vitoria de Santa Gertrudis - Falleció a los 57 años de edad y 27
de Profesión religiosa. 23-X-
1829. - Sor Xaviera de Santa Magdalena y Arguiñano Falleció a los 80 años
de edad y 62 de Profesión religiosa. 15-IX-1829.-Sor
Aquilina de Santa Teresa y Ponce de León - Falleció a los 61 años de
edad y 39 de Profesión religiosa. 18-II-1831.
- Sor Joseplia de San Miguel y Cortazar - Falleció a los 66 años de
edad y 38 de Profesión religiosa. 3-VIII-1833.
- Sor Agueda de San Raymundo Martínez - Falleció a los 77 años de
edad y 45 de Profesión religiosa. 19-IX-
1833. - Sor Josefa de la Natividad y Berberana - Falleció a los 69 años
de edad y 46 de Profesión religiosa. 27-IX-1833.-Sor
Saturnina de la Cruz-Falleció a los 64 años de edad y 43 de Profesión
religiosa. 17-VIII-1837.
- Sor Francisca de San Millán - Falleció a los 47 años de edad y 16
de Profesión religiosa. 30-I-1838.
- Sor Francisca de Santa Catalina - Falleció a los 76 años de edad y
43 de Profesión religiosa. 10-VIII-1841.-
Sor Josefa de San Bartolomé - Falleció a los 66 años de edad y 50 de
Profesión religiosa. 30-X-1841.
-Sor Manuela de la Visitación y Garrido - Falleció a los 79 años de
edad y 49 de Profesión religiosa.
14-VI-1843.-Sor María de Santa Rosa- Falleció a los 64 años de edad
y 43 de Profesión religiosa. 1-XI-
1844. -Sor Josefa de Santa Teresa y Caballero -Falleció a los 33 aflos
de edad y 14 de Profesión religiosa. 15-VII-1844.-Sor
Casimira del Rosario -Falleció a los 39 años de edad y 12 de Profesión
religiosa. 23-XI-1845.
- Sor Teresa de Santo Domingo y Soria - Falleció a los 70 años de edad
y 52 de Profesión religiosa. 27-IV-1847.-Sor
Josefa del Carmen y Gómez-Falleci6 a los 39 años de edad y 18 de
Profesión religiosa. 1-IV-1848.
- Sor María° de San José y Arce - Falleció a los 73 años de edad y
58 de Profesión religiosa. 28-XII-
1849. - Sor Andrea de San Pedro Mártir y Arce - Falleció a los 85
aflos de edad y 63 de Profesión religiosa. 9-V-1856.-Sor
Gabriela de San Julián-Falleció a los 75 años de edad y 46 de Profesión
religiosa. 1-VII-1851.
- Sor Teresa de Jesús - Falleció a los 86 años de edad y 61 de
Profesión religiosa. 13-II-1852.
-Sor Cándida de la Concepción y Arce -Falleció a los 43 aflos de edad
y 25 de Profesión religiosa. 9-VII-1958.
- Sor Josefa de Santa María Magdalena y Ubaga Falleció a los 36 años
de edad y 3 de Profesión religiosa. 6-VI-1859. - Sor Juana -de
Santo Tomás - Miñón, Burgos Falleció a los 85 años
de edad y 45
de Profesión religiosa - Priora Sor Rosa de la Piedad. 10-II-1860.
- Sor Severa de Santa Filomena y García - Cos, Santander -Falleció a
los 32 años de edad y 7 de Profesión religiosa - Priora, Sor Rosa de
la Piedad. 17-XII-1861.
- Sor Escolástica del Rosario y García - Cirueña - Falleció a los 33
años de edad y 7 de Profesión religiosa - Priora, Sor Rosa de la
Piedad. 14-VIII-1862. - Sor Isidora de los Dolores y Crespo Casalarreina - Falleció a los 69 años de edad y 47 de Profesión religiosa - Priora, Sor Margarita de San Fco.
9-IX-1869.
- Sor Gaspara de la Asunción y Ozalla - Trebiana - Falleció a los 66
aflos de edad y 47 de Profesión religiosa - Priora, Sor Margarita de
San Fco. 1
-IX-1875. -Sor Micaela de Santa Rosa Unanoa - Echauri, Navarra - Falleció
a los 49 años de edad y 22 de Profesión religiosa - Priora, Sor
Eusebia García. 28-I-1880.
-Sor Margarita Sáez de S. Fco. -Sta. Ma. de Cameros -Falleció a los 60
años de edad y 30 de Profesión religiosa - Priora, Sor Mamerta Ochoa
de Jesús. 25-IV-1880.-Sor
Martina Ibíricu de la Ssma. Trinidad - Tiebas, Navarra -Falleció a los
64 aflos de edad y 23 de Profesión religiosa - Priora, Sor Marnerta
Ochoa. 19-I-1881.
- Sor Bárbara Isarri de la Concepción - Peralta Falleció a los 49
aflos de edad y 23 de Profesión relígiosa - Priora, Sor Eusebia de Sta.
Gertrudis. 15-XII-1882.-
Sor Romana Leza de la Virgen del Carmen Falces -Falleció a los 60 aflos
de edad y 30 de Profesión religiosa - Priora, Sor Eusebia de Sta.
Gertrudis. 15-VI-1884.
- Sor Dolores García de Sto. Dorningo - Olite Falleció a los 59 aflos
de edad y 32 de Profesión religiosa - Priora, Sor Eusebia de Sta.
Gertrudis. 9-II-1888.
- Sor Jacinta Aragón de la Purificación - Canillas Falleció a los 41
aflos de edad y 21 de Profesión religiosa - Priora, Sor Mamerta Ochoa
de Jesús. 2-XII-1886.
- Sor Quintina Irigoyen de la Asunción - Aoiz Falleció a los 42 aflos
de edad y 17 de Profesión religiosa - Priora, Sor Marnerta Ochoa de Jesús. 13-IV-1896.
- Sor Eusebia García de Sta. Gertrudis - Tricio Falleció a los 61
aftos de edad y 40 de Profesión religiosa - 10 afíos Priora - 8 años
Maestra de Novicias y 8 años Directora del Colegio - Priora, Sor
Marnerta Ochoa de Jesús. -«Durante año y medio padeció una
enfermedad penosísima y a pesar de tener medio cuerpo medio muerto,
asisti6 al Coro hasta los últimos días de su vida. Sufrió esta
enfermedad con una paciencia admirable sin poder en los últimos meses
ni siquiera hablar».
A
partir de 1896 la Comunidad de aquella época introduce una modificación
digna de elogio en la forma de reseñar las defunciones. Además de la
reseña ordinaria en la que se facilitan los datos personales de
parentesto, edad, procedencia, etc., la Priora hace una semblanza
religiosa de la fallecida, destacando las virtudes de,las que han dado
ejemplo a sus hermanas en Religión. En
consideración a que su paso por el mundo monacal, heroicamente vivido,
puede ser un hecho digno de ser recordado por las Comunidades que se van
sucediendo, motivo de orgullo de pertenecer a un Monasterio que ha dado
tan heroicas Religiosas y ejemplo de virtudes para las actuales, estimo
una obligación de historiador sacar a la luz del mundo las vidas y
muertes tan celosamente silenciadas. 2-II-1897.
- Sor Agapita de la Concepción, Baquedano - Bargota, Navarra -Falleció
a los 58 años de edad y 34 de Profesión religiosa. «Tuvo
una Santa muerte. Comulgó con la Comunidad y a pesar de encontrarse
algo indispuesta asistió a Vísperas. A las Completas se salió y en el
tránsito hasta la celda, habló algunas palabras. Después perdió el
habla por efecto de un derrarne, pero no el conocimiento con el cual
recibió la Sta. Extremaunción. Esta hermana fue un libro abierto de
virtudes, una'caridad consumada para todas igual en los muchos años que
ejercitó el oficio de enfermera, en el silencio extremada y sobre todo
era exactísima en la observancia de la Regla y Constituciones». - Sor
María Teresa García Escudero, Priora. 10-IX-1897.
- Me. Sor Teresa Llerena de San Benito - NáJera - Falleció a los 60 años
de edad y 24 de Profesión religiosa. «Su
muerte fue edificante como lo ha sido su vida. Recibió los Santos
Sacramentos con todo conocimiento... Durante su larga enfermedad, a
pesar de su celo por el culto no se le notó la menor intranquilidad,
permaneció muy resignada con la divina voluntad. Estaba llena de
caridad siempre a consolar y a ayudar a sus hermanas». - Sor María
Teresa García Escudero, Priora.
3-XII-1898.
- Sor María Presentación Calle del Sagrado Corazón - Nestares -Falleció
a los 59 años de edad y 35 de Profesión religiosa. «La
muerte fue de una Santa. Resplandeció en tomarse interés por la
Comunidad». - Sor María Teresa García Escudero, Priora. 14-I-1899.-Me.
Sor Marnerta de Jesús Ochoa-Abárzuza, Navarra -Falleció a los 63 años
de edad y 43 de Profesión religiosa. «El
concepto que de sus virtudes se formó siempre la Comunidad, lo
demuestran los importantes cargos que se le confiaron. Durante varios años
fue la Directora del Colegio. Por espacio de otros quince años estuvo
al frente de la Comunidad y lo mismo en el segundo de estos cargos, dió
pruebas palpables de amabilidad exquisita, de prudencia consumada, de
acierto en el manejo de los negocios y de otras cualidades para hacer fáciles
y amables la sujeción y la obediencia. -Pero aún fue más digna de
admiración y alabanza como Religiosa que como Superiora. Se distinguió
en muchas virtudes, sobresaliendo especialmente en la igualdad de ánimo,
tanto en los sucesos prósperos como en los adversos». - Sor María
Teresa García Escudero, Priora. 12-VI-1899.
-Me. Sor Anacleta de San José Vesga -- Canillas - Falleció a los 71 años
de edad y 45 de Profesión religiosa «La
Comunidad la tuvo por Santa por las virtudes que durante su vida la vio
practicar. Fue tan sufrida y resignada en los últimos once años de su
existencia, de crueles padecimientos para ella por un maligno reúma que
le impedía ir al Coro, al que era aficionadísima y algunos meses
estuvo sin poder comer por su mano y jamás se le oyó una queja.
Siempre se la encontraba alegre y resignada con la voluntad de Dios». -
Sor Ma. Teresa García Escudero, Priora. 4-IV-1904.-Sor
María Aragón Mahave -Canillas -Falleció a los 23 años de edad. «Murió
cantando las flores como un Angel». - Sor Trinidad Heredia, Priora.
3-VI-1907.
-Me. Sor Francisca de la Soledad -Falleció a los 76 años de edad y 54
de Profesión religiosa. «Todo
el tiempo de religión tuvo enfermedades, mas en la última se acrisoló
su virtud por los muchos meses que le fue preciso estar retirada en su
celda y cerca de ocho días sin salir de la cama. Todo lo sufrió con
gran paciencia, expirando tranquilamente con la muerte del justo». -
Sor Pilar Arbina, Priora. 29-V-1909.-Ha.
Sor Juana Ilibarri de Sta. Ana,-Arizcun, Navarra -Falleció a los 81 años
de edad y 60 de Profesión religiosa. «Era
la primera en el Coro y en las ocupaciones elegía lo de mayor trabajo
sin hacer una obstentación de la salud y fuerza con que Dios la había
dotado. Hacía todo en silencio, dando pruebas de una mortificación
extraordinaria hasta en su última enfermedad». - Sor Petra de los
Dolores, Priora. 5-III-1912.
- Sor Dolores Angulo de San José - Logroflo Falleció a los 61 años de
edad y 17 de Profesión religiosa. «Tuvo,la
muerte de los justos, dulce y tranquila con tal suavidad que más parecía
sueño que muerte». - Sor Isabel Trinidad, Priora. 14-II-1917.
- Sor María Paz Arbina del Pilar - Zarratón'-Falleció a los 66 años
de edad y 37 de Profesión religiósA. «El
Señor le probó con la ceguera en los 9 últimos años de su vida, llevándola
con tanta paciencia y resignación que no deseaba curarse. Toda su vida
tuvo deseo constante de morir para unirse con Dios». - Sor Trinidad
Heredia, Priora. 3-IV-1918.
- Me. Sor Luisa Palacio y García - Bañares - Falleció a los 75 años
de edad y 57 de Profesión religiosa. «Expiró
de una a dos de la tarde con una paz y una suavidad admirable. Estuvo 17
meses en coma. La probó el Señor con una enfermedad penosísima. Eran
tantas las llagas que tenía, que sufrió dolores inmensos y no podía
estar más que de una postura. Todo lo sufrió con una paciencia y
resignación que tenía a la Comunidad edificada». - Sor Trinidad
Heredia, Priora.
28-IV-
1919. - Me. Sor Isabel de la Trinidad Heredia - Murillo - Falleció a
los 66 años de edad y 37 de Profesión religiosa. «Estuvo
un año enferma. Fue elegida tres trienios Priora. Resplandeció sobre
todo con las enfermas. Era una verdadera Madre para todas. Fue Maestra
de Novicias». - Sor Petra Unbarri de los Dolores, Priora. 29-VI-1920.
- Me. Sor Petra Uribarri de los Dolores - Vitoria -Falleció a los 79 años
de edad y 52 de Profesión religiosa. «Maestra
Superior - Priora tres años y Supriora cuatro trienios. - Al expirar
cantó la Salve como de costumbre». - Sor Teresa Múgica, Priora. 14-X-1923.
- Me. Sor Isabel de Natividad Galilea - Murillo de Río Leza -Falleció
a los 68 años de edad y 46 de Profesión religiosa. «Estuvo
dos años enferma. No podía hablar porque con la enfermedad se quedó
que apenas tenía lengua. Sufrió la enfermedad con tanta paciencia que
edificó a la Comunidad» - Sor Amor de Jesús Moreno, Priora. 4-X-1927.
- Me. Sor María del Rosario - Berceo - Falleció a los 90 años de edad
y 66 de Profesión religiosa. «Expiró
con una paz y suavidad admirable. Estuvo sin poder ir al Coro en la última
enfermedad cinco años. Fue tres trienios Superiora y Maestra de
Novicias muchos años. No se pueden ponderar bastante con la dulzura y
cariño que a todas trataba. Fue una Madre para todas. Siempre encontrábamos
consuelo en lo que nos decía». - Sor Amor de Jesús Moreno, Priora. 3-XII-1930.
- Me. Sor María del Amor de Jesús Moreno Peralta -Falleció a los 70 años
de edad y 37 de Profesión religiosa. «...
decía cuando tan mal estaba, no había tenido nunca alegría mayor
interior ni más tranquilidad de conciencia. Su mayor deseo era morir.
Expiró con una paz admirable». - Priora dos trienios. Murió de
Supriora - Sor Inés de Jesús Elcoro, Priora.
22-II-1933. - Me. Sor María Teresa García
Escudero - Viniegra de Abajo -Falleció a los 82 años de edad y 50 de
Profesión religiosa. «Tuvo
la muerte de los justos, dulce y tranquila con tal suavidad que más
parecía sueño que muerte». - Sor Inés de Jesús Elcoro, Priora. 29-VIII-1937.
-Me. Sor Aniana María de la Piedad - Alesanco - Falleció a los 89
aflos de edad - Supriora dos trienios - Sor Inés de Jesús Elcoro,
Priora. 21-IV-1939.
-Sor Eduvigis de San Antonio Caflo - Valluércanes. «Modelo de
religiosas». - Sor Inés de Jesús Elcoro, Priora. 12-III-1940.
- Me. Sor María del Carmen García Escudero Viniegra de Abajo. «Su
muerte fue tal como la deseaba y pedía: tranquila como un sueño». -
Sor Inés de Jesús Elcoro, Priora. 19-III-1942.
- Me. Sor Asunción Eguren - Placencia - Falleció a los 74 años de
edad y 42 de Profesión religiosa. «Trabajadora
incansable por el bien de la Comunidad. Cariflosísima con todas.
Siempre se le encontraba complaciente y risueña sacrificándose en lo
que podía. Fue muy mortificada 2-V-1944.
-Me. Sor Amada Ochoa -Puente la Reina, Navarra - Falleció a los 67
aflos de edad y 47 de Profesión religiosa. «Cuando
vio que se acercaba la hora que tanto anhelaba, se despidió de todas
sus hermanas aconsejándolas que fueran muy observantes y amantes de la
Comunidad, unos momentos antes de expirar. Conservó su lucidez hasta el
último. Cantó una plegaria a la Virgen». - Sor Ma. del Carmen Aranaga,
Priora. 25-VI-1945.
- Sor Inés Arteche - Azpeitia - Falleció a los 88 años de edad y 68
de Profesión religiosa. «Muy ejemplar». - Sor María
del Carmen Aranaga, Priora. 23-IV-1945.
- Me. Sor Perfecta del Corazón de Jesús - Muro de Cameros. «Fue organista». - Sor
María del Carmen Aranaga, Priora.
4-VI-1948.
- Me. Sor María Jesús Ruiz - Casalarreina - Falleció a los 69 aflos
de edad y 44 de Profesión religiosa. «Dios
le probó con una penosa y larga enfermedad que supo llevar con una
paciencia y resignación admirables, dejándonos a todas edificadas». -
Sor Inés Elcoro, Priora. 8-XI-1951.
- Sor Encarnación Pérez - Peralta - Falleció a los 77 años de edad y
56 de Profesión religiosa. «Padeció
una larga enfermedad. Su muerte fue edificante para todas porque fue la
de los justos». - So? Inés de Jesús Elcoro, Priora. 13-XII-1954.
- Ha. Sor María Nieves Esnaola - Beizama, Guipuzcoa -Falleció a los 72
años de edad y 47 de Profesión religiosa. «Fue
alma angelical, sencilla, muy trabajadora, observante y muy caritativa,
siendo modelo de religiosas y amada de todas». - Sor Inés de Jesús,
Priora. 25-III-1955.
- Me. Sor Imelda Orbe - Vergara - Falleció a los 77 aftos de edad y 49
de Profesión religiosa. - Sor Inés de Jesús Elcoro, Priora. 18-IV-1955.
- Ha. Sor María Visitación Esnaola - Beizarna, Guipúzcoa - Falleció
a los 70 años de edad y 42 de Profesi6n religiosa. «Su
muerte fue un tránsito. Cuando la Comunidad cantaba la Salve nos miraba
con complacencia». - Sor Inés Elcoro, Priora. 17-XI-1956.
- Me. Sor Amalia Purificación López - Bofiar, León - Falleció a los
81 affos de edad y 60 de Profesión religiosa - Sor Inés Elcoro, Priora. 11-IV-1960.-Me.
Sor Cecilia Goitiandía-Navarniz, Vizcaya - Falleció a los 89 años de
edad y 69 de Profesión religiosa. «Murió
con la Muerte de los Santos. De una caridad grande. Trabajadora
incansable y muy entusiasta del Coro». - Sor Inés Elcoro, Priora.
15-IV-1966.
- Sor María del Carmen Aranaga - Elgó¡bar, Guipúzcoa -Falleció a
los 86 años de edad y 58 de Profesión .religiosa.
«Desempeñó el cargo de Priora durante varios trienios y también de
Maestra de Novicias. Fue amable, acogedora y de gran corazón. Tenía
mucho entusiasmo por el Oficio Divino y restauró el Oficio a media
noche. Murió con mucha paz sin ningún sobresalto de última' hora». -
Sor Piedad Salazar, Priora, 25-IV-1966.
- Sor Teresa Briones - Navarrete, Rioja - Falleció a los 82 años de
edad y 61 de Profesión religiosa. «Fue
Subpriora, muy amante de la pobreza, artista en bordados y pintura y de
gran empuje para todo trabajo. Era muy servicial para todas las monjas y
para cualquier otra persona que le pidiese un favor. Murió santamente,
siendo el eco de su vida». Sor Piedad Salazar, Priora. 31-III-1968.
Sor Patrocinio Pérez - Villarta-Quintana, Rioja - Falleció a los 69 años
de edad y 23 de Profesión religiosa. «Entró
en la Comunidad con bastante edad pero se integró en todo con
naturalidad incluso desde el Noviciado integrada con un grupo muy joven.
En su última enfermedad dió pruebas de su entrega al Señor con
generosidad aceptando la muerte con tan admirable disposición que dejó
edificada a la Comunidad que le rodeaba». - Sor Rosario Barrasa, Priora. 23-IX-1971.-Sor
Asunción Torrecilla- Valluércanos, Burgos - Falleció a los 63 años
de edad y 29 de Profesión religiosa. «Cuando
se agravó su enfermedad, al llevarla a los médicos, pidió a la
enfermera qúe le acompañaba le cantara el canto de entrega al Señor ---elMolinero---.
Pidió a la misma enfermera le dijera su enfermedad y enterada de su
gravedad, quiso quedarse en silencio, reaccionando con edificante
entrega. Cuando estaba para morir ella cantó con la Comunidad la Salve
a la Stnia. Virgen». - Sor Piedad Salazar, Priora. 10-II-1972.
- Sor Inés Elcoro - Vergara, Guipúzcoa - Falleció a los 89 años de
edad y 67 de Profesión religiosa. «Fue
Priora varios trienios. Era muy comprensiva, siendo una verdadera madre
para las Monjas cada una en su caso. Muy amante de la Liturgia sobre
todo en horas nocturnas. Murió con gran calma y serenidad como lo fue
su vida». -Sor Piedad Salazar, Priora.
26-IX-1972.-Sor
Pilar Martín- Redecilla del Camino, Burgos - Falleció a los 67 años
de edad y 32 de Profesión religiosa. «Su
vida fue sencilla, con un cariño grande a las hermanas. Llevó su
enfermedad en silencio para no molestar. Su muerte fue muy santa rodeada
de sus hermanas». - Sor Piedad Salazar, Priora. 18-I-1973.
- Sor Ma. Jesús Díez - Alesanco, Rioja - Falleció a los 82 años de
edad y 19 de Profesión religiosa. «Terciaria.
Por su edad no lo vió prudente comprometerse a las obligaciones de
monja corista pero siguió en todo a la Comunidad con una fidelidad
admirable dando buenos ejemplos de humildad -y siendo muy servicial con
todas. Murió muy santamente rodeada de toda la Comunidad». - Sor
Piedad Salazar, Priora. 28-I-1973.
- Sor Angeles de la Fuente - Boñar, León - Falleció a los 85 años de
edad y 60 de Profesión religiosa. «Fue
muy buena, fervorosa y sencilla y de un corazón jovial que conservó
hasta el final de sus días. Cuando nadie pensaba en tal, ella anunció
que pronto moriría, como as¡ fue. A los pocos días murió plácida y
santamente rodeada de toda la Comunidad». - Sor Piedad Salazar, Priora. 16-VI-1974.-Sor
Rosario Barrasa -Redecilla del Campo, Burgos -Falleció a los 85 años
de edad y 62 de Profesión religiosa. «Priora
y Maestra de Novicias durante varios trienios. Su vida de observancia y
de gran espíritu fue el mejor ejemplo viviente para las novicias. Murió
con la placidez de los Santos». - Sor Isabel Llarnazares, Priora. 25-X-1978.
- Sor Concepción Hernáez García - Falleció a los 85 años de edad. «Sencilla
y ejemplarísima en la observancia regular. Su presencia infundía
devoción. Fue priora un trienio y varios maestra de novicias, inculcándoles
un gran espíritu en la observancia regular, sobre todo el silencio y la
alabanza divina de la que era muy entusiasta. Murió santamente».
10-X-1981.-Sor Ma. Piedad
Salazar-Casalarreina, Rioja Falleció a los 80 años de edad y 57 de
Profesión religiosa. «Fue
Priora y Maestra de Novicias en distintas ocasiones. Amó y practicó
mucho la pobreza, amante y servicial para la Comunidad y de carácter
jovial que conservó hasta su último momento. Los grandes dolores de su
última enfermedad los llevó con paz y serenidad». - Sor Ma. Imelda
Fdez. de Valderrama, Priora. 24-VII-1984.
- Sor M.' Dolores Guardamino - Cuzcurrita, Rioja - Falleció a los 45
aflos de edad y 23 de Profesión religiosa. «Fue
muy sacrificada y entregada en sus cargos de Procuradora y enfermera con
carifio a las hermanas, alegre y de gran espíritu. Su última
enfermedad muy dolorosa llevándola con valentía y entrega amorosa al
Señor, resistiendo sus grandes dolores admitiendo muy pocos calmantes.
Recibió la unción de enfermos en la Capilla en un acto comunitario con
toda solemnidad. Su muerte fue admirable y rodeada de toda la Comunidad».
- Sor Ma. Ime Ida Fdez. de Valderrama, Priora. 25-VIII-1988.
- Sor Presentación Fernández - Sto. Domingo de la Calzada, Rioja -Falleció
a los 94 aflos de edad y 70 de Profesión religiosa. «Fúe
cantora durante muchos años y conservó su talante de cantora hasta sus
últimos días. Cantaba su plegaria favorita a la Virgen con un
estusiasmo de entrega fervorosa y lo mismo en los motetes de su especial
devoción. Era muy alegre y comunicativa. Murió con'santa paz rodeada
de toda la Comunidad». - Sor Ma. Imelda Fdez. de Valderrama, Priora. 2-II-1989.
- Sor Trinidad Amelibia - Ollauri, Rioja - Falleció a los 64 aflos de
edad y 41 de Profesión religiosa. «En
vida fue entregada del todo a la Comunidad siendo admirable por su
fervor y ejemplar en el trabajo. En su última enfermedad dio pruebas de
su entrega al Señor aceptando generosamente y con alegría la muerte.
Su vida ofreció al Señor para ayudar al Santo Padre que tanto amaba.
Murió dándose cuenta de todo con una placidez que conmovía. Había
recibido la Unción de Enfermos en un acto solemne con la Comunidad en
la Capilla». - Sor Ma. Imelda Fdez. de Valderrama, Priora.
Como desde el año 1866 tuvo la Comuriidad el feliz acierto y
determinación de indicar qué Religiosas ocupaban el cargo de Priora,
me ha parecido sería del agrado de la Comunidad actual transcribir la
relación de Príoras, que la tengo entre mis apuntes: Sor Rosa de la Piedad
1895 3
trienios Sor Margarita de San
Francisco 1866 1 triedio Sor Micaela de Santa Rosa
1869 2
trienios Sor Eusebia G. de Santa
Gertrudis 1875 1 trienio Sor Marnerta Ochoa de Jesús
1880 1 trienio .Sor Eusebia G. de Sta.
Gertrudis 1881 2 trienios Sor Marnerta Ochoa de Jesús
1888 4 trienios Sor Ma. Teresa Ga. Escudero
1898 2 trienios Sor Trinidad Heredia
1904 1
trienio Sor Pilar Urbina
1906 1
trienio Sor Petra de los Dolores
1909 1
trienio Sor Isabel Trinidad Heredia
1912 1 trienio Sor Ma. Teresa Ga. Escudero
1915 1 trienio Sor Trinidad Heredia
1917 1
trienio Sor Petra Ullíbarri de los
Dolores, 1919 1 trienio Sor Teresa Múgica
1920 1
trienio Sor Amor de Jesús, Moreno
1923 2
trienios Sor Inés de Jesús, Elcoro
1930 4
trienios Sor MP.- del Carmen Aranaga
1944 1 trienio Sor Inés de Jesús, Elcoro
1948 3
trienios Sor Concepción Hemáez
1956 1
trienio Sor Inés de Jesús, Elcoro
1960 Sor Piedad Salazar
3 trienios Sor
Rosario Barrosa
1
trienio Sor Isabel Llarnazares
2 trienios Sor Imelda Fdez, de
Valderrama 3 trienios
DISPENSA DEL REZO DE MAITINES A MEDIA NOCHE. 20-VI-1743 Siguiendo
el orden cronoldgico de los hechos históricos acaer,idqi Po el discurrír
de los años del Monasterio de la Piedad, dejo
aquí constancia de que, de Acuerdo con mis apuntes toma. dos de los
documentos del Archivo monacal., fue el 20
de Junio de 1743 cuando el Maestro General de la Orden, Padre
Antonino Cloche, dispensó a la Comunidad de este Monasterio del rezo de
Maitines a media noche y autorizó el canto en romance en el Coro en
determinadas circunstancias.
TRUEQUE ENTRE EL MONASTERIO Las
relaciones entre el Monasterio de la Piedad y la familia de Gómez de
Goyangos y Salazar, fundadora del hoy llamado Palacio de Pobes, han sido
desde la fecha de edificación del Palacio, 1758, cordiales,. de buena
vecindad y además prácticas, como lo relataré, llegados los días difíciles
para el Monasterio de 1808, en que dan acogida a toda la Comunidad,
cuando el Monasterio ha sido transformado en Hospital y Cuartel por las
tropas de la ocupación francesa. Nada
es más probatorio de esta realidad que el extracto de una Escritura de
Trueque y Cambio otorgada por ambas partes. «Casa
de la Reyna - Año de 1759 - Trueque y Cambio Entre
este Convento de Don Francisco Xavier Gómez de Goiangos y Salazar
ddl'sitio en que ha fundado el Corral frente a la Casa nueva del Campo
que mira al Convento por la parte del Abrego, por una vIña de dos
obreros y quarto en término de esta Villa y senda de Rebata Capas que
yasta gozando este Convento. Sépase por esta Escritura de Trueque, Cambio
y Permuta, cómo nos, Doña María Theresa de Bartholomé y Salazar y Doña
Manuela Feliciana Ruiz Morquecho y Doña María Francisca de Vallejo
Diaz, Priora y Depositarias respectivo deste Convento en la Reja Maíor
de su Locutorio, como lo tenemos de costumbre.,, en veinte y ocho de
Agosto de mil y setecientos cínquenta y ocho... de una parte y de la
otra Yo, Francisco Xavier Cidínez de Coiangos y Saluar, vecino desta
Villa de la Casa de lit Reyna... doy en Trueque y Cambio al Convento de
la Piedad... una viña de dos obreros y quarto en término desta Villa y
senda
de Rebata Capas que surca por Cierzo con la
senda y viña de dicho Convento, por Solano Camino Real para Haro y por
Abrego viña del Maiorazgo de los Ozalla de Trebiana, por cuia viña
Nosotras las referidas Priora y Depositarias damos en Trueque y Cambio
al precitado Don Francisco Xavier Gómez de Goiangos y Salazar dos
zelemines de tierra que se an de medir y cordelar en sitio de maior
porzión que pertenece a este Convento delante dél y los ha de tomar
arrimado a la Casa que de nueva planta a fabricado
dicho Francisco Xavier cojiendo la
puerta principal de la parte del aire Abrego que mira a dicho Convento
en cuios dos zelemines de tierra ha de poder fabricar Huerto, Corral o
lo que le pareciere conbeniente como no sea levantar tejado porque para
esto no se le da facultad alguna y solo sí para que pueda hacer puerta
acia dicho Convento sin que ni uno ni otro se lo embaraze en tiempo
alguno... siendo testigos... las referridas Monjas y el dicho Francisco
Xavier... Ante Mí, Simón Antonio de Val, Escribano y Notario».
LIBRO «PIEDAD DE LA CASA DE LA REYNA, Año de 1769» 1769 Para
la historia del Monasterio de la Piedad su Archivo dispone de un Libro
titulado «Piedad de la Casa de la Reyna, año 1769» que lo copié íntegramente,
por tratarse de un resumen suficientemente amplio, cuando lo encontré
en los primeros tiempos de mi investigación histórica intensiva del
Archivo. No
lo he apenas utilizado después, ya que los documentos completos
parciales de una ápoca o fecha hacen incompletos o inútiles los resúmenes,
cuando se trata de reconstruir la monografía histórica de todo un período
que abarca unos 500 años. Es
justo sin embargo hacer mención de este documento a cuyo final existe
la anotación siguiente: «Hizo
este Libro el P. Fray Alonso Sáinz, siendo Prior del Convento y Priora
de él la Rda. Me. Soror Theresa de Jesús y Bartholomé y Depositarias,
Soror Inés de San Juan Nepomuceno y Soror Concepción, digo, Soror
Lorenza de la Concepción». Año 1769.
DOCUMENTOS DESAPARECIDOS En
repetidas ocasiones durante el proceso de investigación del Archivo he
leído en diversos documentos referencias y expresiones respecto a que
«la injuria de los tiempos hizo que se perdiesen los documentos que nos
informaran de más pormenores acerca de la vida y muerte de nuestra
esclarecida Fundadora y demás noticias acerca de la historia de toda la
Comunidad». Estas
expresiones han sido el soporte básico para el nacimiento de una
creencia generalizada entre las Comunidades que se han sucedido desde
1808 respecto a que en esos años hábía desaparecido el conjunto de
documentación que se había ido produciendo desde el momento de la
Fundación del Monasterio. Esta creencia ha venido transmitiéndose por
tradición hasta los tiempos actuales de forma que se venía opinando
que como consecuencia de este hecho cierto, ocurrido en efecto durante
la guerra de la Independencia -1808-1812-, era ya desgraciadamente
imposible reconstruir el pasado del Monasterio. A
partir de esta época de las guerras napoleónicas, surgen en la vida de
todas las Comunidades, que se suceden en este Monasterio, las primeras y
serias dificultades económicas. Las Religiosas se ven obligadas a
imaginar fórmulas nuevas para subsistir, como son el Colegio de
Internas y de Externas, la explotación de la huerta bajo formas
distintas, la puesta en práctica de un taller, etc. La
superación de estas diversas dificultades económicas que iban
surgiendo en la cada vez más precaria situación de la Comunidad no
pueden, a mi juicio, convertirse en razones justificativas para que las
Comunidades pasadas no echaran un vistazo a su valioso Archivo y
comprobaran, como lo estarnos ahora demostrando, que, si bien fue cierto
que desapareció la mayoría de los documentos originales de su Archivo,
seguían guardándose felizmente en las carpetas de su Archivo junto a
numerosos libros o papeles originales de la época de la Fundación, los
traslados o copias de los documentos perdidos, más,bien desaparecidos,
que las Comunidades precedentes habían hecho con sabia precaución.
No
es mi pretensión hacer recaer en nadie la responsabilidad de este
olvido pasado y de la falta de interés por conocer los orígenes de su
Fundación y el acontecer de los siglos sucesivos. Dejo sin embargo la
simple constancia de esta falta de sensibilidad, entre las Comunidades
pasadas, respecto de sus Fundadores. Pero
vayamos al grano de la materia, objeto de este apartado. A medida que yo
me ocupaba en la lectura e interpretación de los textos y en extractar
o copiar los documentos, llegaba a la conclusión, cada vez más firme,
de que el Archivo contenía la documentación necesaria para intentar
rehacer el pasado del Monasterio de la Piedad. No comprendía, por lo
tanto, la creencia transmitida por tradición de que se había perdido
casi todo el valor del Archivo. Probablemente
fue el último día en que investigaba la última remesa de carpetas y
papeles, cuando surgió el cuadernillo, compuesto por cuatro fólios,
titulado: «Indice
General de los Papeles que se allan en el ArchiVo de este Convento». El
cuadernillo está manuscrito en 1770. En letra inequívocamente hecha en
el siglo siguiente y sin ningún género de dudas en fecha posterior a
la desaparición de los papeles, leemos la anotación siguiente: «en
aquellos tiempos». La-
interpretación de estas tres palabras significa que la Religiosa que
escribía esta pequeña anotación, admitía que había existido en el
Archivo la documentación comprendida en aquella lista o Indice, pero
que esta documentación había ya desaparecido en el momento en que
escribía esta nota. Averiguo más tarde que esta nota había sido
escrita en 1827. Por
considerarlo de excepcional interés para la recomposición del pasado
del Monasterio de la Piedad, ofrezco seguidamente el texto íntegro de
este documento: «Caxon 1.° = Seno
1.° = «Fundación
y Privilegios de Condes y Reies» Legaxo 1.° Un libro en
que se contienen los papeles siguientes: N.° 1.° La compra de el
sitio del Molino.
N.° 2.° Testimonio de el día que el Sr. Obispo puso la primera
piedra. N.° 3.° Testamento original del Sr. Obispo y la licencia original de
Julio II. N.° 4.°
Traslado auténtico del dicho Testamento y su Codicilo y el
testamento de el depósito de su cuerpo en la Iglesia parroquial de esta
Villa. N.° 5.° Donación de los
Sres. Condes a Doña Ysabel de Guzmán y de la de esta Sra. al General
de la Orden y la posessión que en virtud de su licencia se tomó a este
Monasterio. Dentro está la Donación que los Testamentarios hicieron a
los Sres. Condes. N.° 6.°
Testimonio de la Vendición del sitio y señalamiento de el sitio
e Ymunidad eclesiástica. Legaxo 2.° Un cuaderno
donde están en pergamino los traslados auténticos de las Donaciones de
los Testamentarios a los Condes y de éstos a Doña Ysabel de Guznián y
lo de ésta a la Orden de Santo Domingo y la Posessión que se tomó por
dicha Orden y el Testimonio de la Vendición del sitio y zemeterio. Legaxo
3.° N.° 1.°
Carta Real del Emperador Carlos V para los Conciertos de la Sra.
Doña Ysabel de Guznián con su hermano Don Enrique, Duque de Medina
Sidonia y la Donación de los Ocho Quentos del Convento. N.° 2.°
Traslado de la Bulla de Julio 11 - Testamento del Sr. Obispo y su
Codicilo y de la Donación de los Testamentar ¡os a los Sres. Condes. N.° 3.° Traslado de la
Donación que los Sres. Condes hicieron a Doña Ysabel de Guznián y la
que esta Sra. hizo a la Orden. N.° 4.°
Traslado de la Donación y de los Conciertos que se hicieron con
los Sres. Condes, y la Sra. Priora Dueña de este Convento y los Poderes
habientes del General de la Orden. N.°
5.° Otro traslado
de lo mismo que dice el N.° 4.
N.°
6.°
Traslado simple de letra moderna de las Donaciones de los
Testamentarios y de los Condes y de la Posessión que tomó la Orden. N.° 7.°
Cláusulas del Testamento y Codícilo del Sr. Obispo y Traslados
del Depósito de su Cadáver y de las Donaciones sobredíchas de los números
antecedentes en que está también un traslado de Permuta Y de Censo
perpetuo de que resulta la Hacienda del Monasterio. N.°
8.° Traslado
de el Parecer acerca de las Misas de la Fundación. Legaxo
4.° N.° 1.°
Permiso de los Condes y su Orden al Alcayde paratener una dozena
de cabras. Año 1662. N.° 2.°
Cédulas Reales de los años 1715 y 1720 para los doze carros de
leña del monte de Ajubarte. N.° 3.° Concessión del
Conde para el Agua del Calze del año 1625 (en que. nada concedió de
nuevo) en cuia posessión a estado siempre el Convento por Autos y
manutención. N.° 4.°
Formulario cómo se a de portar el Convento en las diferencias
del Calze N.° 5.°
Privilegio de su Magestad para usar de papel de pobres. Ay un
papel suelto con la noticia de la sepultura que gozan los Guréndez. Legaxo
3.° de el 2.° Seno del
Caxón 1° = N.° 1.°
Licencia del General para que la Priora pudiera dar licencia para
entrar a dormir dentro de el Monasterio a la Duquesa de Frías y
Marquesa de Berlanda. N.°
2.° Licencia del
General para que la Sra. Priora Doña Ysabel de Guzmán pudiera recibir
a sus amigas y a las Parientas dentro del tercer grado (como no fuese
para dormir) y para que pudiessen dar licencia a las Religiosas para
usar lienzo y su Merced pudiérelo usar y para que las Religiosas
pudiessen confesarpe quantas vezes al año quisieren con qualquier
Religioso de la Orden.
N.° 3.°
Facultad para trasladar las Reliquias de cabeza y guesos y Donazión
que de ellos se hizo al Confesor del Archiduque Alberto. N.° 4.°
Auténtica Donación de las dos cabezas de la Compañía de las
onze mil Vírgenes y quatro partículas de sus guesos a Don Fernando
L6pez de Villa Nueva. N.° 5.°
Licencia del Ordinario de el Arzobispo de Colonia para trasladar
dos cabezas y los quatro guesos de la Compañía de las onze mil Vírgenes. N.° 6.°
Privilegio de Inocenzio X -1644-1655- por siete años para que el
Altar Maior fuese privilegiado. N.° 7.°
Vulla de Inocenzio X en que concede todas las Indulgencias
concedidas a los que suben de rrodillas la Escala Santa en Roma y a
quienes subiesse de rodillas la escalera de el Coro de este Convento c9n
tal que no sirba para más cosa, sino para esto. N.°
8° Breve del Nuncio
en que concede facultad para que sea absuelta la Madre Priora de este
Convento de las censuras en que incurrió por aber admitido dentro de
Clausura, aún con el ánimo de tomar hábito a Doña Leonor de Mendoza
de edad de ocho años y Licencia para que la dicha Leonor se pudiese
quedar en el Convento vestida de seglar. N.° 9.°
Breve de Inocencio X para que sea Altar privilegiado el Altar
Maior. N.° 10.°
Licencia de Ntro. Rvmo. P. General Fr. Antonino Cloche para que
las Religiosas puedan decir los Maitines a prima noche para que en las
festividades principales y processiones puedan cantar en lengua romance. Caxón 2.°
Seno 1.° «Libros de Becerros y
Capitales y de Arrendamientos viexos» Legaxo 1.° N.° l.°
Un quaderno de Memoria de Heredades N.° 2.°
Otro quaderno viexo de Aziendas.
N.°
3.° Un
quaderno de Arrendamientos antiguos. N.° 4.°
«Libro de Becerro, el más antiguo, que se hizo en tiempo de la
primera Priora la Sra. Doña Ysabel de Guzmán». Legaxo 2.° «Libro de las
Rentas y Apeos nuebamente hecho en tiempo de la Sra. Priora Luysa de la
Piedad, año de 1549 -Es el segundo del Becerro-» Llarnábarnse
libros del Becerro aquellos en los que se anotaban o asentaban las
propiedades de los Monasterios y se denominaban así porque estaban
encuadernados en piel gruesa y basta de becerro o de vaca. Legaxo 3.° «Libro de los
Censos y Juros, impuestos hasta el año de 1737 en que están también
los anteriores que existían el año de 1664 en que se hizo. En él se
pone también al otro lado las obligaciones de Missas, cera, aceyte que
dexaron algunas Religiosas. Ytem las Rentas de Pan y Arriendos desde el
año de 1644 asta el de 1739». «Ytem
las Compras de Azienda desde el año de 1665 asta el año de 1739. Y este Libro es el que se llama de Hazienda y Becerro que es el Quarto». Legaxo 5.° «Libro nuebo
de los Censos que se imponen desde el año de 1693 y.eñ él se pondrán
también los que actualmente existen poniéndolos a la otra parte del
Libro». Legaxo 6.° «Arrendamientos Biexos» Seno 2.° del
Caxón 1.° «Bullas Apostólicas y
Privilegios de los Generales» Legaxo l.° N.° l.°
Un libro que es recopilación de los Privilegios Apostólicos concedidos
a los Regulares, su autor Fr. Manuel Rodríguez, impreso año de 1605.
Legaxo 2.° N.°
l.° Dos
testimonios, el uno en romance y el otro en latín de cómo el Papa León
X concedió a las Monxas de España Orden de Predicadores, gocen de los
Privilegios que tiene el Monasterio de la Madre de Dios de Toledo de la
misma Orden. N.°
2.° Carta y Provisión
para que los Colectores de subsidio no nos puedan repartir nada abulta
de las iglesias seglares. N.° 3.°
Motu Propio de Pio V y Confirmación de los Privilegios de las
Ordenes Mendicantes, concedido el año de 1567. N.°
4.° Otro Motu
Propio de Pio V autorizado el año de 1569.
N.°
5.° Revocación
del mismo Pio V respecto a los Diezmos escepto los Monasterios
Mendicantes. N.°
6.° Confirmación de nuestros Privilegios concedidos por Pio V a
19 de Enero de 1570. N.° 7.° Breve de Pio V
para que ninguna persona ni Comunidad pueda celebrar la Procesión del
Ssmo. Sacramento el domingo infra octaba de Corpus sino solo la Orden de
Sto. Domingo en que concede diversas indulgencias a los que dieren
adrezos para la Yglesia, Altares y Sachristía. N.° 8.°
Un Breve del mismo Pio V en que revoca a los Frailes y Monxas de
la Orden Sto. Domingo qualquier licencia o privilegio que tenga para
confesarse sino fuera con los Confesores que el Provincial tubiere señalados
para las Monxas y el Prior para sus súbditos. N.° 9.°
Edicto de el Nuncio Marcelo Durazo en que de orden de su Santidad
mandó no se representen comedias en los Conventos e Yglesias. N.° 10.° Breve de
Benedicto XIII - Mandamiento del Sr. Nuncio para la Processión del
Rosario el primer domingo de Octubre. N.° 11.° Breve del mismo
Benedicto XIII en que concede y haze Altares privilegiados a todos los
Altares del Orden de Sto. Domingo. N.° 12.° La Constitución
«Pretiosus in conspectu Domini» del mismo Benedicto XIII en que
confirma los Privilegios concedidos a la Orden de Predicadores.
N.° 13.°
Breve de Clemente 12 en que declara que por la Constitución suia
«Romanus Pontifex» no se perjudica a los Privilegios concedidos a la
Orden antes de la Constitución «Pretiosus». N.° 14.°
Tres Breves del mismo Clemente 12. El primero en que confirma la
indulgencia de los quarenta días de ejercicios y el tercero la
indulgencia de las misiones y la segunda indulgencia de la Obra del
Rosario. N.°
15.° Decreto de la
Canonización de Benedicto IV y Breve de la Indulgencia Plenaria para
los aniversarios de la Orden». Tras
la lectura de las materias que comprendían los Libros o Documentos
desaparecidos, se puede llegar sin dificultad a la conclusíón de que
se puede rehacer el pasado histórico del Monasterio de la Piedad sin
contar con los que acabamos de relacionarlos en esta larga pero de sumo
interés lista que acabo de trasladar. Finalizada
la redacción de esta obra y próxima la entrada en máquinas para su
edición y publicación en imprenta, me complace añadir que tan sólo
hace unos días, a lo largo del mes de Abril, la Secretaria y Archivera
de la Comunidad ha encontrado en el interior de una pequeña caja metálica
varios documentos originales que me h an, sido facilitados para su análisis
e identificación. El
hallazgo ha sido sofprendente y afortunado, puesto que figuran entre
estos documentos nada menos, por ejemplo, que la Bula original,
extendida en 1509 por el Papa Julio II en virtud de la cual autoriza al
Obispo Fundador, Don Juan Fernández de Velasco, a que otorgue
testamento y dedique sus 12.000 Ducados de oro en la construcción del
Monasterio de la Piedad. Esta
Bula porta un grueso sello pontificaI plomado con las efi.¿ gies por el
reverso de los Apóstoles San Pedro y San Pablo y en el anverso la
leyenda «Julius II». Incorporo
seguidamente en consecuencia la relación de los documentos originales,
dados por desaparecidos en estas mismas páginas, pero que felizmente
permanecían ignorados en el valioso Archivo monacal.
RELACION DE
LOS DOCUMENTOS
ORIGINALES 1509. «Licencia que
el Papa Julio 2 concede al Illmo. y Rmo. Sr. Don Juan de Velasco, Obispo
de Calahorra para que pueda textar de doze mill ducados de oro». 1604. «Licencia de el
Ordinario de el Arzobispo de Colonia para trasladar las dos cabezas y
los quatro guesos de las onze mill Vírgenes a Don Fernando López de
Brihuela y el M.R.P.M.o. Fray Ygnazio de Brihuela de ntra. Sagrada
Orden, Comisario General de la Inquisición en Flandez y Confesor del
Serenísimo Sr. Alberto Archiduque de Prussia». 1569. «Este es un
Breve del Sumo Pontífice Pio Quinto que contiene que ninguna persona de
ninguna condición, que sea, pueda celebrar la procesión del Santísimo
Sacramento el domingo ynfra octava sino sólo la Orden de Santo Domingo.
Y concede a los que dieren a derecho por la Yglesia, sachristía y
altares muchos perdones». 1636. «Bula de el
Nuncio en que concede facultad para que sea absuelta la Me. Priora de
este Conbento de las censuras en que incurrió por aver admitido dentro
de la Clausura, aún con el ánimo de tomar el hábito a Da. Leonor de
Mendoza de edad de 8 años sin licencia del Nuncio y para que la dicha
Da. Leonor se pudiese quedar en el Combento vestida de seglar con un
vestido honesto y pagando de tres en tres meses anticipadamente los
alimentos». 1604. «Auténtica de
la Madre Abadesa Priora, Supriora y Procuradora de el Convento de
FUSENICH de el Orden Premostratense de el Arzobispado de Colonia de la
Donación que dicho convento hizo a Don Fernando López de Villanueva de
dos cabezas de las onze mill virgenes y quatro guesos. Fue esta donación
en 22 de Noviembre de 1604». 1645.
«Privilegio de Innocencio Décimo por siete años paraque el
Altar Maior fuesse privilegiado».
1691.
«Privilegio de Innocencio Décimo para que sea Altar Privilegiado
el Altar Maior por siete aflos». 1648. «Bulla de
Innocencio Décimo en autorizar por siete aflos para que los que suban
de rodillas la Escala Santa de Roma y a quienes subieren de rodillas la
escalera de el Coro de este Combento con tal que no sirba para más
cossa, sino para esto, confesando y comulgando». 1829. «Reliquias de
la Beata Juana de Aza, Madre del Ssmo. Padre Sancto
Domingo». 1600. «Autorizaciones
para el traslado de Reliquias de la Vene rable María de
BOCXBORN». 1844. «Testificación
de haber entregado Reliquias del Ssmo. P. N. Domingo y de los BB. MM.
Pedro Sanz Ep. - Francisco Serrano - J¿achin Royo -Joan Alcober -
Francisco Díaz y BB. W. Diana de Analó - Celia y Amada».
1906.
«Testimonio de las Reliquias del Beato Gerónimo de Hermosilla».
ARRENDAMIENTO DEL MOLINO El
Molino, que figura en numerosas escrituras de arriendo, fue comprado por
el Obispo Don Juan al mismo tiempo que los terrenos sobre los que hizo
edificar el Monasterio. El Molino existía por lo tanto antes de iniciar
la construcción del ¡Monasterio y naturalmente existían asimismo
antes el Calze o Cauce Molinar y el Cake o Cauce del Medio Lugar. El
Fundador compró los terrenos sobre los que iba a edificar, precisamente
porque eran atravesados por dos Cauces, indispensables ahora y antes
igualmente para la futura huerta y Monasterio de la Piedad. 1782 Pero
el Molino fue arrendado desde el principio de su pose
«Arriendo del Molino a
Antonio Pasqual - Condiciones» «...
durará el Arriendo por cinco años a correr y contarse desde dicho día
dos de Octubre de setecientos y ochenta y dos... y deberá pagar mil y
ochocientos y veinte Reales de Vellón por precio y renta en cada un años...
más cien fanegas de trigo Alaga Y Balenciano, bueno, seco y limpio de
dar y tomar... más onze arrobas de tozino anualmente... limpiar
continuadamente las Rejas por donde entra y sale el Agua de la huerta
para el Cauce Molinar, limpiar también dicho Cauce desde la Presa hasta
las Rejas de la huerta y desde el Colegio hasta las murallas del
Palacio, levantar las puertas de los ladrones en el discurso del
Arriendo... moler sin interés alguno todo el grano necesario para la
yugada, caso de tenerla la Comunidad, la qual ha de ser libre de maquila
... »
PLEITOS CON LOS PRESB.ITEROS ANDRES ORTIZ Y MANUEL
BEZERRA Como
consecuencia de que el presbítero Andrés Ortiz, perteneciente al
Cabildo parroquial de San Martín de Casa de la Reyna, ~ había empezado
a abrir una ventana en su casa, situada enfrente de la tapia de la
huerta y próxima a la Cainpa, la Comunidad denuncia el hecho a las
Autoridades eclesiásticas y éstas le obligan a paralizar'la obra. Argumenta
la Comunidad que la huerta es también lugar de clausura, que la
utilizan para su sustento y recreo y que apelan a su condición de clérigo
para no «injuriar al Convento». 1795 Tras
nueve años de litigios en los que unas veces Andrés Ortiz se
compromete a no seguir la obra y otras incumple sus promesas, llega el año
de 1795, en el que la Comunidad se ve obligada a abandonar por primera
vez el Monasterio ante la proximidad de las tropas francesas en Miranda
de Ebro. El bueno de Don Andrés aprovecha la ausencia de las Religiosas
y termina de abrir cómodamente su ventana hacia la huerta del
Monasterio.
Aprovechándose
igualmente de las mismas circunstancias de la ausencia de las Monjas,
Manuel de Bezerra, vecino de la Casa de la Reyna y dueño asimismo de
otra casa «pegante a la tapia» de la huerta monacal, abre su ventana
hacia la huerta del Monasterio. La
Comunidad a su regreso de su exilio en Burgos inicia otro pleito «sobre
que Manuel Bezerra cerrase la ventana que abrió en su casa a fin de
Julio del dicho año de 1795, a tres días que las Religiosas llegaron y
estaban en Burgos, por motivo de la guerra con Francia». . «
... y desde aquella precitada ventana litigiosa mirando a la Huerta y
Convento se ve y registra más que la mitad de la Huerta, el Juego de
bolos, el Pontón o Lavadero, parte de la senda que sirbe para hir a la
Hermita que las Religiosas tienen dentro de la dicha Huerta. Se ve también
el paseo común de las Religiosas. Puerta baja de la Panadería,
ventanas del granero y otras destínadas para dibersos usos de la
fachada que da a el frente de la ventana litigiosa». El
pleito se mantenía ante el Vicario de Briones, lo cual me hace pensar
que también Manuel de Bezerra fuera probablemente clérigo.
PRIMER DESALOJO DEL MONASTERIO DE LA PIEDAD La
paz y el sosiego que las Comunidades del Monasterio de la Piedad han
venido disfrutando a lo largo de 271 años hasta este año de 1795 han
sido ligeramente turbados por algún pleito a cuenta de los Cauces, de
los Diezmos, de ventanas abiertas hacia la huerta, etc.. Han sido
problemas de poca monta. Ahora sin embargo, desde 1789, primero nuestra
vecina Francia y luego todas las naciones europeas se ven convulsionadas
por los ,horrores de la Revolución Francesa.
Este
año de 1795 que historiamos será de infausta memoria en la historia de
nuestro Monasterio. Las tropas francesas vienen haciendo incursiones a
lo largo de la frontera pirenaica y en el verano de este funesto año su
irrupción por suelo español llega hasta el desfiladero de Pancorbo y
las Conchas de Haro, tras haber ocupado militarmente Miranda de Ebro. Conocemos
la primera noticia del desalojo del Monasterio a través del Libro de
Defunciones o de Las Santas, como yo lo denomino. Aquel
día «26 de Agosto de 1795 muere la Madre Jor Josefa de San Pedro y
Moreno a los 70 años, a las ocho de la maftana. Fue enterrada a las
seis de la tarde del mismo día con los Oficios acostumbrados, por
motivo de hallarse la Comunidad en dicho Monasterio huyendo de los
franceses y hecho el Convento Hospital por Orden de su Magestad». La
documentación del Archivo monacal facilita otro documento, aunque
equivoca la guerra de la Independencia que se iniciará en 1808, la
siguiente información: «Durante
la guerra de la Independencia las Madres tuvieron que abandonar el
Convento y trasladarse al de Calatravas de Burgos. Durante este tiempo
faltaron varios objetos de valor». Lo!
papeles de nuestro siempre valioso Archivo nos confirman a través de un
tercer documento, el pleito ya comentado con Manuel de Bezerra, que «...
con la ocasión de . la proximidad del ejército francés a la Castilla,
se ocupó dicho Combento destinándolo para Hospital de los soldados
enfermos y heridos y hallándose las Religiosas emigradas y recogidas en
la ciudad de Burgos... regresando luego como se verificará a su
Combento por haberse retirado el ejército francés y zesado con las
pazes las hostilidades de la guerra ... ». Resumiendo
este episodio histórico del pasado del Monasterio de la Piedad, es de
justicia añadir que no fue el pánico quien impulsó a la Comunidad a
abandonar el Convento sino que fueron obligadas por mandato del Rey, ya
que por su Orden el Monasterio fue convertido en Hospital de guerra.
CONCORDATO ENTRE EL MONASTERIO Y LAS La
lectura del documento que a continuación presento nos invita a extraer
de él graves consideraciones respecto a la ayuda angustiosa, de la que
estaban necesitadas nuestras Monjas en Burgos, ayuda que fue desatendida
por sus autoridades eclesiásticas. Su desamparo les dio oportunidad sin
embargo de recibir las muestras más cordiales de la caridad de que eran
capaces las Religiosas Calatravas de aquella ciudad en los momentos más
sombríos de los 35 días que duró su éxodo, magníficamente descrito
en el testimonio encontrado en su Archivo. «Concordato
entre esta Comunidad de Ntra. Sra. de la Piedad de Casalarreina, Orden
de Ntro. Padre Santo Domingo y la de las Sras. Comendadoras Calatravas,
Orden de Ntro. Padre San Bernardo en la ciudad de Burgos = 22-VII-1795 En
veintidós de Julio de mil setecientos noventa y cinco toda esta
Comunidad desainparó su Convento y tierra huyendo de los muchos
peligros y daños que le amenazaban por la aproximación de los
Franceses que ya eran dueños de Miranda y se recogieron en la ciudad de
Burgos, en ella se mantuvo algunos días viviendo en casa del Sr. Santa
María hasta que se la intimó la desalojase porque la necesitaba el
mismo dueño. En este conflicto recurrió la Comunidad al Sr. Arzobispo,
suplicando humildemente a su Ilma. se sirviese dar su permiso para poder
ser admitida en alguno de los Conventos de su filiación, pero no se
dignó condescender a esta tan justa como piadosa pretensión, lo que
llegado a noticia de las muy ilustres Señoras Comendadoras de
Calatrava, penetradas de ternura y compasión hacia esta Comunidad,
mirando entre otras cosas por la seguridad y decoro de sus Religiosas,
determinaron admitirles en su compañía como en efecto les entraron en
su Claustro para una acción de tanta piedad el diezinueve de Agosto, víspera
de su Sto. Patriarca San Bernardo. En tan buena, religiosa, dulce y
ejemplar Comunidad experimentaron el calor y toda suerte de obsequios
estas Religiosas hasta el día
treze de Septiembre del mismo año arriba dicho, en el que, con las
noticias seguras de las paces, se despidieron de las dichas Sras.
Calatravas entre los abrazos y lágrimas para restituirse a su amado
Convento.
Anhelando,
pues, las dos Comunidades a perpetuar la memoria en éllas de ese
acontecimiento en el que a la una se le ofreció ocasión de desahogar
su caridad y su corazón noble y caballero y a la otra de mostrar su
gratitud por haber rec ibido el beneficio de la hospitalidad y tan
grande obra de piedad y misericordia como de noble y buena crianza, a
propuesta del muy religioso Maestro Fr. Millán Poves, del Orden de
Ntro. Padre Sto. Domingo, determinaron y resolvieron para siempre una
mutua comunicación de bienes espirituales y de sufragios como sigue: .
Que muerta una Religiosa de los dos Conventos respectivamente se dé
aviso de su fallecimiento sin pérdida de tiempo y la Comunidad avisada
aplicará la primera Comunión en su sufragio por su alma y además se
aplicará por el bien espiritual y temporal de las dos Comunidades y por
su conservación las Comuniones de nuestros Patriarcas San Bernardo Y
Santo Domingo». Es copia Sor Petra de los Dolores, Secretaria.
GRAVE SITUACION ECONOMICA EN EL MONASTERIO 1799 Los
tres o -cuatro decenios inmediatos, es decir, el período de tiempo
comprendido entre 1795 y 1837, van a poner a prueba la capacidad de
sacrificio de la Comunidad y el coraje para superar las adversidades que
van a caer sobre la hasta entonces remanso de sosiego que ha sido el
Monasterio de la Piedad. La
pluma de cualquier investigador o historiador debe enmudecer ante los
escritos espontáneos, exentos de toda
pretensión de notoriedad, como son los redactados en este caso por la
Priora Madre Sor María Ignacia Fabro en súplica al Prior de la
Provincia de España para que le permita retirar dinero de los Fondos y
Reserva del Monasterio y autorizarle la yenta de alguna tierra de
sembradura el Patrimonio del Monasterio.
«Sor
María Ignacia Fabro, Priora de esta Convento de Ntra. Sra. de la Piedad
de Casa de la Reyna en el apuro y grabisma necesidad en que éste se
halla con el respecto que debe, expone a V.P.M. Ba. que el dicho
Convento es obligado al reintegro de la cantidad anual de dos mil
quinientos ochenta y tres Reales, por el capital de ciento quarenta y
nuebe mil quinientos nobenta y seis Reales, los setenta y un mil
quinientos y dos Reales por Ntro. Rmo. P. Boxadors y por esta cantidad
debe reponerse anualmente quinientos Reales y a más quatro cientos
treinta y nuebe Reales por la cantidad impuesta de lo que se ha
reintegrado por mandato de dicho Émo... aunque con mucho trabajo y
venciendo dificultades los ha reintegrado el Convento hasta el presente
en el que absolutamente se queda imposibilitado de seguir reponiendo. Y
para que la superior comprensión de V.P.M. Bma. pueda conocer esta
imposibilidad, expongo con verdad y por menor el estado deplorable en
que se halla. En
el día no tiene un ochavo y para las compras indispensables he echado
mano de los cortos depósitos de las Religiosas dejándolas sin nada.
Todo quanto se compra como Aceytes, Pescados, Carnes, Jabón, Sal, etc.
está a un precio exorbitante y cada día sube más, lo que tiene que
vender el Convento, a saber, como dos cientas setenta fanegas de grano y
veinte y seis de legumbres y como mil cántaros de vino, todo en el día
corre a un precio inui bajo respecto a los años pasados y con salida
inui dificultosa, cuia benta boy alargando por si puedo llevarla hasta
mejores precios. Las
cobranzas de Censos son tan dificultosas, que regularmente el P.
Procurador se buelbe con el gasto y alguna vez con desberguenzas. El Rey
no pagó el año pasado los Réditos de más de veintiocho mil Reales de
Capital en Vales que se han entregado a su Majestad y es de teiner que
no pague éste tampoco, pues habiéndose devengado el tiempo por dos
Vales sueltos, no paga. Se llega a esto, que también por los Juros en
Vales y con estos no podemos pagar al Rey ni comer con ellos ni salir de
trampas.
V.P.M.Ba. nos apura a que paguemos prontamente
los atrasos de las Contribuciones ordinarias y extraordinarias, las que
ascienden a cosa de mil y seiscientos Reales para cuio fin hacemos vibas
diligencias de vender dos Vales y si esto no tuviere efecto, vender una
tierra, y me veo precisada a esto porque no hay quien preste y más
quando se aguardan nuebas y extraordinarias contribuciones. Y en fin el
empeño del Convento a particulares asciende a diez y seis mil
setecientos nobenta y ocho Reales, empeño que ha sido en parte
consequencia de nuestra emigración y de gastos menudos en el Convento
despu~s que entramos en él y no se aplicó ni apuntó por gasto de
obra. Estos
motivos, que son ciertísimos y no bastantemente ponderados y de que
tiene alguna noticia el B.P.Maestro Fr. Millán Pobes, nos hace resolver
y a quantos están informados del estado insinuado del Convento por la
imposibilidad de seguir el dicho reintegro y sin exponerle a muchos empeños,
dado que encuentre quien preste o de faltar a la asistencia tan moderada
declas Religiosas, lo que no haré porque no cave. En
vista de lo qual, aunque sé que a lo imposible no hay obligación,
venerando las leies de la Yglesia y de los Superiores y para maior
quietud de las conciencias, passo a suplicar a V.P.M.Ba.,
a quien por las circunstancias del tiempo en casos apretantes, creo
que asisten las facultades para ello, se sirva declarar- la
imposibilidad de seguir con el Registro y por consiguiente relebar a el
Convento de esta carga, con la cláusula de suspensión hasta quando y
en los términos que fueren convenientes y de su agrado. Y
espero con mayor razón esta gracia o más bien justa y presta resolución
de V.P.M.Ba., quanto el empeño de mucha parte de dichas cantidades
mandadas reintegrar no han sido por haberlas comido habiendo consumido
en la obra del Convento destruido para serbir de Hospital de las
tropas... y por unas causas fuera de lo regular, un Convento que tiene
fincas, las más de viña, no debe ser comprendido en la lei del
Reintegro de una cantidad tan excesiva... y sobre que pensamos dirigir
una representación al Bino. P. General que Dios nos conceda. Dios Tro. Sr. que a V.P.M.Ba. muchos años le conceda su gracia y tenga
compasión de nosotras como se lo pedimos en nuestras oraciones en este
Convento de la Piedad de Casa de la Reyna a 6 de diciembre de 179%.
B.L.M. de V.P.M.Ba. su más humilde súbdita Sor Ignacia de San Francisco Xavier Fabro, Priora». Sigue en el mismo folio una anotación del P. Vicario de la Comunidad,
Fray Antonio Eguizábal, quien escribe: «Para pagar las contribuciones ordinarias y extraordinarias de que
hace mención esta carta, se bendió una tierra de tres fanegas en
Cuzcurrita. Quanto expone la Me. Priora es verdad y no lo dice todo por
no molestar al P.M.R.».
|
