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Doy principio a este último capítulo de la Monografía histórica que
escribo bajo el título de «Monasterio de la Piedad a través de las
fuentes de su Archivo» con el «Borrador de la contestación que se dió
al Oficio expedido por el Administrador Apostólico en Calahorra en
Febrero, 28 de 1901».
A través de este Borrador nos hacemos una idea real de la situación,
a principio de siglo, de la vida que la Comunidad practica en aquellos años. 1901 «Exmo. e Illmo. Señor, Recibida la respetable comunicación, fecha 28 dé Febrero, cuyo
despacho interesa V.E. con carácter de urgencia, paso a detallar los
puntos que entiendo se relacionan con esta Comunidad. «... Quinto - Que según Real Orden de 10 de Mayo de 1892, comunicada
a esta Comunidad por el Gobernador Eclesiástico del Obispado con fecha
del mismo mes y año, se permite a la misma de orden de su Magestad la
Reina, recibir novicias al hábito y profesión hasta completar el número
de treinta, siendo esta Comunidad reconocida como incluida en el
Concordato en virtud de la citada Real Orden. Sexto - Que desde la Me. Isabel de Guznián y Velasco, hija de los
Condes de Medina Sidonia, llamada en el Claustro Sor María de la Piedad,
que fue también Fundadora y tomó el Hábito el 30 de Octubre de 1524 a
la hora del Angelus de mediodía, hasta la fecha, son numerosísimas las
Religiosas que en él han profesado contando a la sazón veinte y siete -27-
Religiosas profesas.
Séptimo - Que además hay actualmente una Novicia de Coro. Octavo -Que según los documentos citados en el n. 5 y con arreglo a su
vocación, las Religiosas se dedican a la vida contemplativa, teniendo
además un Colegio de Señoritas Educandas con permiso de Su Santidad y
del Diocesano. Nono - Que actualmente hay ocho Señoritas-Educandas intemas que abonan
a la Comunidad una pequeña pensión en concepto de alimentación, etc.,
asistiendo también a las clases como externas alguna niña de la
localidad que contribuyen únicamente con los gastos para el menage de
escuelas, variando su número según estaciones y voluntad de sus padres. Décimo -Que las escuelas se mantienen de los que en el n. antecedente
se expresa, sin que las Religiosas Profesas perciban honorarios de ningún
género por la enseñanza que proporcionan. ... Dios guarde a V.E. Casalarreina, 1 de Marzo de 1901». Sor
María Teresa García Escudero, Priora. 1902 El Archivo monacal nos facilita información por la cual sabemos que en
1902 las autoridades de la Orden conceden permiso a la Comunidad para
abrir una puerta desde la Hospedería a la Iglesia con objeto de evitar al
P. Vicario las inclemencias del tiempo al atravesar el patio. 1903 Recibe el Monasterio en 1903 Documentos Pontificios en los que se dan
Normas para la admisión de las niñas en ambos Colegios Interno y Externo
y las salidas de las intemas. El Rectorado de la Universidad de Zaragoza envía al Monasterio aquel
mismo año de 1903 la Aprobación de los dos Colegios.
INCENDIO
EN EL MONASTERIO EN 1909. 13-IX-1909 Una vez más prefiero dar paso a la crónica de la Religiosa que con
sus expresivas palabras relata el incendio que se produce en el Monasterio
de la Piedad. «En la mañana del 13 de Septiembre de 1909 se produjo un formidable
incendio que comenzó en el gallinero del Convento, el que tomó desde un
principio grandes proporciones debido principalmente a prender en las
vigas de un Corredor que eran de pino sin sangrar. Acudieron inmediatamente todas- las Autoridades con el Primer Teniente
Alcalde, en funcioñes de Alcalde accidental, Don Gustavo Roldán, quien
eficazmente auxiliado por el Ingeniero de Montes, Don Antonio Salazar,
comenzó los trabajos de localización y extinción con la única bomba
del Ayuntamiento, siendo ésta insuficiente, se pidió auxilio a los
pueblos inmediatos. De la ciudad de Haro acudió la bomba municipal cedida por el Alcalde,
Don Toribio Ceballos, y la del Almacenista de vinos Don Rafael López de
Heredia quien la envió a instancias del Párroco de Haro, Don Modesto
Benito Villanueva, ambas prestaron muy buenos servicios. También acudió otra de la Villa de Labastida, cedida por el Alcalde,
Don Bernardo González, la que no se llegó a utilizar por estar el
incendio casi dominado y ya localizado. También prestó muy buenos servicios el joven Don Alberto Ardanza de
Haro que con el automóbil de su padre acudió adonde fuera preciso para
pedir auxilio. El vecindario en masa trabajó con gran interés sin excepción ninguna». El presupuesto elaborado para realizar la reparación de la parte dañada
por el incendio, ascendió a la suma de 21.991,50 pesetas. Fue aceptado
por la Comunidad y se utilizó madera de pino rojo del Norte y de pino del
país.
1911 La reparación del Monasterio de la Piedad ha quedado terminada para el
año 1911 como lo demuestra la Solicitud que la Directora del Colegio
dirige a las Autoridades Académicas para proceder a la reapertura después
del incendio. Este mismo año de 1911 tiene lugar un hecho insólito en la vida del
Monasterio. El Obispo dirige un Oficio a la Madre Priora llamándole la
atención «por haber vendido antigüedades por valor de 200 pesetas». Se
trata de un cuadrito. 1921 Accediendo a la petición de la Comunidad, el Obispo de Calahorra
autoriza establecer como Dote para las nuevas aspirantes a Religiosas
Dominicas en el Monasterio de la Piedad la cantidad de 9.000 pesetas. 1931 En la pequeña historia de nuestro Monasterio corresponde resaltar que
la reforma del Altar Mayor, del Presbiterio y el Muro del Coro tuvo lugar
en 193 1.
EL
MONASTERIO EN LA REPUBLICA DE 1931. Apenas instaurada en España
la República el 14 de Abril de 1931, el Monasterio de la Piedad empieza a
sufrir los efectos del fervor anticlerical de algunos miembros del
Ayuntamiento de Casalarreina. En
efecto, a lo largo de 1932 se pretende utilizar la pared exterior de la
Iglesia del Monasterio como Frontón oficial de la Villa. La Comunidad se
ve impotente ante la agresiva actitud de algunos jóvenes que irrumpen
incluso en el templo intentando la interrupción de los actos
religiosos, por haber sido amonestados como consecuencia del juego de
pelota en su pared durante los Oficios Divinos.
Las fricciones entre el Monasterio y el Ayuntamiento Republicano de
nuestra Villa se suceden y surgen por los motivos más impensables. Al
fracasado intento de transformar la pared exterior de la Iglesia monacal
en Frontón municipal en 1932, le sucede ahora la Ordenanza-Decreto n. 51,
aprobado en 1933 por el Concejo de Casalarreina en virtud del cual se
impone al Monasterio un tributo monetario por el Toque de campanas. 1933 «Ayuntamiento Republicano de Casalarreina - n. 5l». Sra. Priora del Convento de Monjas Dominicas de Casalarreina, «Comunico Vd. que el Ayuntamiento de mi Presidencia ha acordado
establecer un impuesto al toque de campanas para el año de 1933... La escala establecida para la exacción al referido impuesto es la
siguiente: - Por cada toque de campanas y campanillas no ascendiendo el tiempo de
duración como cinco minutos, Veinticinco céntimos. - Por el toque de campanas y la misma duración, siendo a volteo,
Cinquenta céntimos. - Por el toque de campanas durante las Procesiones, Veinticinco Pesetas
en cada Procesión. - Por el toque de campanas durante los entierros, Veinticinco Pesetas
cada entierro. - Entierros de Cruz alzada con asistencia de un Sacerdote, Diez pesetas. - Con dos, o sea, de segunda, Veinte Pesetas. - Con tres Curas, o sea, de primera, Treinta Pesetas. - Otros entierros, Diez pesetas por cada bandera o estandarte que acompañe
a la conducción. Lo que comunico a Vd. para los efectos consiguientes. Casalarreina, 20 de Febrero de 1933. El Alcalde
A la vista de Ordenanzas como la presente, tan cargada de progresismo,
se llega fácilmente a comprender que la vida de aquella República fuera
tan corta y en cambió la de nuestro Monasterio esté próxima a superar
los quinientos años.
REGISTRO
DE LA PROPIEDAD. El infausto recuerdo de la desamortización, realizada en el decenio
treinta del pasado siglo -1837-, vivamente mantenida por la tradición en
el Monasterio y las crónicas diarias de los sucesos del decenio treinta
republicano del siglo actual, por las que la Comunidad va informándose de
los saqueos e incendios de Iglesias y Conventos que se vienen prodigando
en algunas regiones españolas, mueven a la Comunidad de aquella época a
tomar prudentes precauciones en relación con el Registro oficial de sus
bienes: Monasterio y Huerta. A tal efecto, la Priora, Sor Francisca Inés Elcoro Urrustieta, dirige
una Declaración al Sr. Regidor de la Propiedad de Haro, manifestándole
los inmuebles que posee el Monasterio, Convento y Huerta, adquiridos por
la Comunidad en Escritura Pública otorgada en Logroño el 27 de
Septiembre de 1523, si bien admite que no se hallan inscritos en el
Registro de la Propiedad a su nombre. Solicita en consecuencia la debida inscripción en tal Resgistro del
Ministerio de Justicia. 19-VIII-1933 Poco tiempo después se recibe en el Monasterio una Certificación,
firmada por el Registrador de la Propiedad, Don Gaspar Aguirre, en la que
manifiesta el 19 de Agosto de 1933 que no se hallan inscritos a nombre de
la Comunidad ni tampoco de otra persona las dos fincas, una urbana, el
Monasterio y la otra rústica, la Huerta.
1933 La Comunidad entretanto consigue del Ayuntamiento de Casalarreina una
Certificación expedida en 1933 por su Secretario, Pedro Ruiz de Loizaga,
por la cual se declara que las dos fincas Convento y Huerta - se hallan «amiralladas». El amirallamiento era hasta aquellos años el sistema predecesor y
sustitutivo del Catastro actual. En todo caso, el amirallamiento
significaba para el Monasterio que nadie podría registrar a su nombre ni
el Convento ni la Huerta. 4-XI-1933 La misma Priora, Sor Fca. Inés Elcoro Urrustieta, rellena el 4 de
Noviembre del mismo año 1933 una Declaración, en respuesta a un Oficio
del Delegado de Bellas Artes de Logroño, exponiéndole la relación de
Inmuebles y Muebles u objetos posíbles de estar comprendidos en las
Normas de Bellas Artes, relacionadas con la denominación de edificios u
objetos de interés artístico. Esta declaración es, a mi juicio, parca y pobre, motivada Posiblemente
por razones de precaución y prudencia. No olvidemos que eran para la
Comunidad tiempos de la última República y que por lo tanto debían
estar precavidas. 1936 «Comó consecuencia de los horrores cometidos durante la última
guerra civil -1936-1939-, nuestro Monasterio dio fraternal acogida a
cuantas Religiosas, perseguidas y expulsadas de sus Conventos, acudieron
en busca de seguridad y recogimiento. El 18 de Julio de 1936 quemaron en Miranda de Ebro el Convento de las
MM. Agustinas Recoletas. Una buena familia les ayudó a escalar la tapia
para evitar que las mataran. El 4 de Agosto nos
visitaron las MM. Felipa Pereda y Manuela Lizarribar, Priora y Subpriora y
meses después acogimos a Sor Manuela Lizarribar, M. Consuelo Pérez, M.
Guadalupe Gómez, Maestra de Novicias y Sor Carmen Aguirre. El 14 del
mismo mes vinieron Sor Dominica Argote, Sor Mercedes Leceta, Sor Josefa
Unanue, Sor Angela Bemardez, Sor Trinidad Lecuona, novicia y hermana
Soledad Goicoechea (Sra. de piso).
El 24 del mismo mes M. Felipa Pereda y Sor Encarnación Ruiz
(organista) llegaron a este Monasterio donde permanecieron todas ellas
hasta el 24 de Agosto de 1940, fecha en que partieron para su Convento.
Siempre se mostraron muy agradecidas y desde su Convento acordaron Carta
de Hermandad. Quedamos muy edificadas de su mucha vida de oración. Huyendo igualmente de la persecución religiosa se refugiaron en este
Convento desde Santillana del Mar el día 24 de Julio de 1937 Sor
Enriqueta, el 29 de Septiembre Sor Imelda y el 31 del mismo mes Sor
Hildelisa y Sor Ma. Rosa, novicia, permaneciendo hasta el 8 de enero de
1938. Recogimos procedentes de Jumilla, Murcia, a Sor Magdalena el 25 de
Enero de 1938 partiendo el 29 de Mayo de 1939. De Madrid, Convento de Sto.
Domingo el Real, llegó Sor Ascensión el 11 de Septiembre de 1938 y salió
en Julio de 1940. La Comunidad quedó impresionada de los sufrimientos pasados en sus
Conventos».
VARIOS. 1939 La Comunidad recibe autorización para instalar un Via Crucis en el
Coro bajo en 1939. 1943 Finalizada la guerra civil española, la Comunidad solicita en 1943 del
Delegado de Industria de Logroño le autorice la insta'ación de una
Turbina eléctrica en la huerta del Monasterio con objeto de conseguir la
autarquía en cuanto a fluido eléctrico, que en los años de la
postguerra era altamente defectuoso.
1949 Tras haber examinado los resultados económicos de las partidas
contables de Gastos e Ingresos obtenidos durante el período de 1937 a
1949 en la explotación hortícola y ganadera de la Huerta del Monasterio
de la Piedad, es justo expresar que los he encontrado satisfactorios y
positivos en cada uno de aquellos años.
COMUNIDAD
EN 1956. 4-VII-1956 La Comunidad de nuestro Monasterio el 4 de Julio de 1956 está
integrada por las siguientes Religiosas: • Sor Teresa de Jesús Briones • Sor María del Carmen Aranaga Tirpuro • Sor Inés de Jesús Elcoro Urrustieta • Sor María de los Angeles Lafuente López • Sor Concepción Hernáez García • Sor Presentación Fernández Agustín • Sor Rosario Barrasa Martínez • Sor Piedad Salazar Morquechu Sor María Teresa López Pombo + Sor Asunción Torrecilla Caflo Sor Cecilia Bafluelos Molaina + Sor Patrocinio Pérez Metola Sor Mercedes Mateo Conde Sor Imnaculada Valdizán Arroyo Sor Catalina de Jesús Ruiz Fernández Sor Inés de Jesús Larrañaga Arana Sor Natividad de María Azpeitia Echevarría Sor Isabel de la Ssma. Trinidad Llamazares Díez + Sor María Jesús Díez Bcotegui Sor María Asunción Mendicta García Sor Josefina Ramón Sáinz + Sor Pilar Martín Urtucta
Sor Trinidad Amelibia León Sor María Rosa Márquez Rodríguez + Sor María Encarnación González Martín En la Navidad del Señor de 1988, la Comunidad actual encomienda al Señor
en sus plegarias a las que fueron sus hermanas en Religión a las cuales
he señalado con una Cruz. VARIOS. 1957 El 12 de Agosto de 1957 se desplazaron a Valladolid Sor Concepción
Hernáez, Priora y Sor Inés Elcoro, Subpriora, con el fin de preparar las
bases de la Federación Dominicana que actualmente se compone de 40
Monasterios, siendo elegidas el día 15 del mismo mes Sor María Vélez
como Madre Federal, Sor. M.* González, Secretaria, Sor Angeles Aguilar,
1.' Consejera, Sor Teresa, 2.' Consejera, Sor Estela Bea, 3.' Consejera y
Sor Teresa, 4.' Consejera. 1962 En 1962 el Obispado de Calahorra autoriza por escrito a la Comunidad
para la instalación y apertura de una Escuela Taller. La traída de aguas al Monasterio tiene lugar en Octubre del mismo año. 1966 Gracias a la generosidad de nuestros bienhechores se realiza la
instalación de un práctico lavadero tipo industrial y de una cocina de
gas.
CELEBRACION
DEL VIII CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE STO. DOMINGO Y HOMENAJE A LAS MONJAS
DOMINICAS DEL MONASTERIO DE NTRA. SRA.
DE LA PIEDAD. 19-VII-1970 De acuerdo con el cronista de aquella memorable efemérides en la Villa
de Casalarreina tuvo lugar la gran jornada del domingo 19 de Julio de
1970, en honor de Santo Domingo de Guznián para celebrar su nacimiento en
el 8.' Centenario y como Homenaje de adhesión y gratitud a las Rdas.
Monjas Dominicas en su 450 aniversario de estancia en nuestra Villa Los actos se desarrollaron según el siguiente programa: Día 18, sábado, a las 9 de la mañana, volteo general de campanas con
chupinazos, bombas y cohetes. Día 19, se repitió el volteo de campanas a las primeras horas. A las 9 de la mañana, Diana y recorrido de la Banda de música por el
pueblo. A las 11, llegada del Exino. Señor Obispo con las Autoridades
Provinciales rodeados de innumerables sacerdotes y frailes Dominicos. La
Banda de Música amenizó los saludos a las Autoridades y volvió a
voltearse las campanas entre el zumbido de los cohetes. Seguidamente se leyó la presentación de la fiesta y el Pregón en el
Kiosco de la Florida. Previo breve descanso, se inició la Procesión al Convento por el
orden siguiente: 1 - Estandarte de Santo. Domingo que estuvo antes presente para recibir
a las Autoridades en las escalerillas de la Florida. 2 - Estandarte del Santísimo con sus hermanos Cofrades. 3 - Estandarte de San José con sus Cofrades. 4 - Estandarte del Sepulcro con sus Miembros.
5 - Estandarte y Guión de San Isidro Labrador con sus Cofrades. 6 - Estandarte del Corazón de Jesús con sus Asociadas. 7 - Estandarte del Carmen con sus Asociadas. 8 - Estandarte de las Hijas de María con la Juventud. Llegados a la altura del Altar Mayor del Convento, los Estandartes
fueron depositados en la Sacristía para comenzar seguidamente la Misa
concelebrada por el Prelado y Sacerdotes,y Religiosos en la que el Sr.
Obispo expuso el significado de la jornada. Todos los asistentes cantaron la Misa de Aragüés, alternando con el
Coro, dirigido por los Frailes Dominicos, llegados de Burgos. Al final se dió a besar la Reliquia de Santo Domingo. Por último se concentró el pueblo asistente en la Campa para
descubrir la lápida con que las Autoridades y el pueblo dedican esta
Plaza a Santo Domingo por medio de su Alcalde. Siguieron unas emotivas poesías, la intervención. de la Escolanía de
los Frailes Dominicos de Caleruega y cerró el acto la Banda Municipal con
su brillante intervención. Todos los actos fueron recogidos por Televisión Española y fueron
dignos exponentes de la gloria de Santo Domingo y del homenaje y gratitud
a las MM. Dominicas del Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad. En recuerdo de esta celebración, el Ayuntamiento de la Villa de
Casalarreina hizo colocar en el muro exterior de la Iglesia y junto a la
puerta plateresca de entrada al Monasterio la siguiente inscripción: PLAZA DE STO. DOMINGO DE GUZMAN DEDICADA POR LA VILLA DE CASALARREINA EN EL 8.° CENTENARIO.
1170-1970
VARIOS. Me complace transcribir para la pequeña historia del Monasterio el
texto de la cronista Secretaria que se hace eco de los acontecimientos más
destacables ocurridos durante el trienio 1970-1973. 1970-1973 «Este trienio ha sido de notable movimiento en la vida de la Comunidad
en su doble aspecto espiritual y material. El punto más importante de este movimiento en sentido espiritual ha
sido el cambio radical del Oficio Divino en lengua vernácula. Todas las
Monjas de la Comunidad manifiestan gran contento al encontrar en los
Salmos, Lecturas, etc. abundante doctrina espiritual inteligible que hasta
ahora se nos ha estado oculta por la dificultad de entender el latín. Se
nota gran interés por la palabra de Dios escrita en nuestra lengua. En el aspecto material, también ha sido importante. Una de las obras
de bastante envergadura ha sido realizado en la huerta. Se han desviado los dos ríos. El río grande que cruzaba el centro de
la huerta, ha sido desviado hacia la tapia del Soto y el río pequeño
hacia la tapia de la carretera, pues el río pequeño pasaba a unos 15
metros de la tapia. Se han canalizado los dos ríos y se ha hecho un paso
de cemento al rededor de toda la tapia. Otro de los frutos bonitos de este trienio ha sido la imposición del
anillo a todas las Monjas de la Comunidad el día de Ntro. P. Sto.
Domingo, 8 de Agosto de 1972. Tuvo lugar la ceremonia dentro de la Misa a
las 8 de la mañana, resultando de mucho agrado para todas las Monjas. También se ha habilitado para Capilla con Santísimo permanente en el
Sagrario el local contiguo a la Casa Vicaría. Esta Capilla resulta muy
devota para la celebración de la Misa Conyentual y otros actos Eucarísticos.
Se da fin a la pequeña crónica de este trienio que con mucho cariño
y gusto se hace pensando en las futuras Monjas que habitarán este
Monasterio para que sea un apretado lazo de unión entre la Comunidad pretérita,
presente y futura». 1974 «En 1974 se cementó el camino que llamarnos de los Avellanos que va
desde la puerta de casa hasta la tapia de la carretera. 1978 En 1978 se hizo en el Capítulo--- actual sacristía, una Cripta con 21
nichos para Cementerio de la Comunidad, dada la creciente dificultad de
encontrar personas para levantar pesadas losas y hacer la fosa para
enterrar a las fallecidas. 1978 El mismo año 1978 se hizo
también la pavimentación del patio que da a la Vicaría, y la fachada de
la Vicar ía, que da almismo patio y el garaje. Dentro de la Vicaría se habilitó para despacho del Padre Capellán un
local, situado en la escalera, antes de llegar a la Vicaría. Todas estas pequeñas obras se han podido hacer gracias a algunos donativos de varias personas». REGISTRO
DE LA PROPIEDAD. -
CERTIFICACION. Sor Isabel de la Ssma. Trinidad Llamazares, Priora del Monasterio en
1976, dirige Solicitud al Sr. Registrador de la Propiedad de Haro, rogándole
extienda Certificación de las inscripciones obrantes en el Registro de
Haro, relacionadas con las propiedades del Monasterio en Casalarreina.
6-V-1976 Pocos días después, el 6 de mayo de 1976, la Comunidad recibe el
Certificado del Sr. Registrador de Haro en la que se declara que con esta
fecha inscribe en el Registro de la Propiedad la posesión de la finca n.
2.989, sita en Casalarreina. Consta en el documento la descripción de la Casa-Vivienda, de la
Huerta, de la Campa y del Campillo con las lindes y dimensiones de cada
unidad. Están incluidos los dos ríos: grande, molinar o Glero u Oja y
pequeño o del Ligaro o Medio Lugar con sus dimensiones. Debe ser consciente la Comunidad actual que a partir de la fecha de inscripción en el Registro de la Propiedad, 6 de Mayo de 1976, nada ni nadie puede intentar alterar el estado de propiedad de los edificios o tierras detallados en la Certificación que se guarda en su Archivo en la Carpeta «RP -XI - REGISTRO DE LA PROPIEDAD», junto a la «Cédula de Identificación Fiscal» de fecha de 12 de Diciembre de 1978. CONVENIO CON EL AYUNTAMIENTO SOBRE LA
CAMPA Muy próximos como estarnos a poner punto final a esta Monografía histórica
sobre el Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad de Casalarreina, me
complace hacer mención a un acto, exponente de racionalidad y buena
concordia, signado entre el Monasterio y el Alcalde de la Villa. Ninguna crónica ni relato son capaces de sustituir a documentos como
el presente, cuyo espíritu son dignos de ser considerados modélicos
entre dos Entidades, distintas en sus finalidades, que han convivido a lo
largo de casi cinco siglos en este lugar privilegiado de La Rioja,
aureolado por el ascetismo y santidad de vida de las Comunidades Dominicas
que se han sucedido desde principio del siglo XVI y han legado para
orgullo de ambos y
Ayuntamiento- el magnífico monumento arquitectónico que representa el
Monasterio de la Piedad.
18-XII-1980 «CONVENIO SOBRE LA CESION TEMPORAL DE USO DE TERRENO ENTRE EL
MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD DE LAS MONJAS DOMINICAS DE
CASALARREINA Y EL AYUNTAMIENTO DE LA MISMA VILLA». «En la Villa de Casalarreina, provincia de La Rioja, a dieciocho días
de Diciembre de mil novecientos ochenta, reunidos: Sor María Imelda Fernández de Valderrama Miranda, en nombre y
representación de la Comunidad de MM. Dominicas del Monasterio de Ntra.
Sra. de la Piedad y D. Víctor Antonio Vozmediano Repes, Alcalde
Presidente del Ayuntamiento Constitucional de Casalarreina, en virtud del
acuerdo unánime del Pleno de la Corporación Municipal, tomado en la sesión
del 20 de Noviembre de 1980, EXPONEN: l.°. - Que, colindando con la Iglesia y Monasterio de Ntra. Sra. de la
Piedad de Casalarreina, existe una Campa o terreno, perteneciente al mismo
(Registro de la Propiedad, tomo 1194 del Archivo, Libro 38 del
Ayuntamiento de Casalarreina, folio 120, Finca núm. 2.989), cuya
superficie es de tres mil trescientos noventa y cuatro metros con quince
centímetros cuadrados y linda... 2.°. - Que habiendo caducado, hace aproximadamente tres años, por
vencimiento del plazo establecido, el convenio que existía entre el
Monasterio y el Ayuntamiento de Casalarreina, respecto al uso de la
predescripta Campa por el pueblo, es voluntad de ambas partes renovarlo
por otro período, modificando y mejorando su contenido obligacional. A tal efecto, se establecen, de común acuerdo, las siguientes
ESTIPULACIONES: Primera. - El Monasterio o Comunidad de Monjas Dominicas cede al
Ayuntamiento de la Villa de Casalarreina, a título gratuito y para uso público,
la Campa o terreno... por el plazo de QUINCE ANOS ... y vencerá el día
diecinueve de Diciembre de mil novecientos noventa y cinco.
Al vencimiento del plazo establecido, las partes contratantes, podrán
prorrogar o modificar el presente convenio en la forma que tengan por
conveniente. Segunda. - La presente cesión, gratuita y temporal, ha de entenderse
compatible con el pleno dominio que al Monasterio le corresponde sobre
dicha Campa... que el Ayuntamiento ha de dedicar a solaz y esparcimiento
de los vecinos de Casalarreina... es decir, a jardín o parque público
con la correspondiente ornamentación para su embellecimiento. Tercera. - El uso del terreno no podrá ser cedido... por el
Ayuntamiento a ninguna persona física o jurídica. El Ayuntamiento podrá hacer uso del suelo a efectos de instalación de
carácter ambulante. Cuarta. -Por la cesión temporal del uso del terreno o Campa... el
Ayuntamiento se obliga por su cuenta exclusiva a suministrar al Convento
gratuitamente el agua potable precisa para usos domésticos, así como
eximirle de tasas por licencias y demás arbitrios o imposiciones
municipales... Si el desagüe de aguas pluviales que sale del patio interior del
Convento a la Campa, necesitase, a juicio del Ayuntamiento, canalización,
lo hará y costeará el mismo Ayuntamiento. Quinta. - A partir de esta fecha, el presente convenio es el único que
regula las relaciones del Monasterio... con el Ayuntamiento en orden al
uso de la Campa... por lo que han de tenerse por nulos... los anteriores
que existieron sobre esta materia. Y para que así conste y en prueba de conformidad y aceptación, lo
otorgamos y firinamos por duplicado en el lugar y fecha del
encabezamiento, Ayuntamiento de Casalarreina El Alcalde Sor
M., Imelda Femández de Antonio Vozmediano
Valderrania Miranda, 0. P.
Priora
RESTAURACION
DEL MONASTERIO. 1-VIII-1982 Ninguna pluma es más autorizada, a mi juicio, que la de la cronista
para informarnos de su desarrollo. «Crónica referente a la importante obra de restauración que se está
verificando en este Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad. Ya hace tiempo que en este Monasterio se veía que era preciso una
restauración a fondo sobre todo en alguna zonas de los tejados, pues los
pequeños arreglos que la Comunidad no dejó nunca de hacer, no eran
suficientes para el mal estado de los mismos. La M. Piedad Salazar, Monja de este Monasterio, fallecida en 10 de
Octubre de 1981, consultó a su sobrina Piedad Salazar y al hijo de ésta
Don Pablo Marín Salazar, arquitecto'de brillante carrera, si podían
intervenir en algo con miras a restaurar el Monasterio. Don Pablo se
ofreció incondicionalmente a hacer lo que estuviera de su parte, poniendo
manos a la obra. Intentando dar los primeros pasos, se presentó Don Pablo, acompañado
del Capellán de la Comunidad, P. Hipólito Criado, donde varias personas
cualificadas de Logroflo que se creía podían decidir en este asunto,
obteniendo por respuesta la imposibilidad de ayuda económica. Viendo que en la provincia de Logroflo no había posibilidad de
recursos económicos, Don Pablo hizo unos planos del Monasterio
maravillosos, cuyas fotocopias se hallan en el Depósito, presentándose
con ellos en el Ministerio de Cultura de Madrid. Con fecha 1 de Junio de 1976, fue visado el Proyecto de Restauración,
abonando la Comunidad al Colegio de Arquitectos de Logroflo 251.415 ptas.
De este pago, el honorario que correspondió a Don Pablo, éste tuvo la
delicadeza de devolverlo a la Comunidad, haciendo su enorme trabajo artístico
sin interés económico alguno. En el Ministerio de Cultura Don Pablo consultó al también Arquitecto
Don Manuel Manzano Monís, qué se podía hacer en orden a restaurar
nuestro Monasterio, aconsejándole el Sr. Manzano que lo más práctico
sería intentar se declarara «Monumento de interés Artístico», ya que
de no ser así, no había posibilidad de restauración de¡ Monasterio.
Se expuso al Capítulo de la Comunidad para saber si asentía a
Declarar el Monasterio como Monumento de «Interés Artístico Cultural de
carácter Provincial" con objeto de poder recibir una ayuda económica,
obteniéndose la aprobación de la misma Comunidad el día 26 de Febrero
de 1974. En Julio de 1976 se recibió el primer oficio de que dicha Institución
de «Bellas Artes» había aprobado el Proyecto presentado por este
Monasterio. Hubo que esperar bastante tiempo desde la aprobación hasta la
concesión de ayuda económica y mientras tanto se hicieron gestiones
entre las personas que se creía podían influir. Entre ellas se dirigió
una carta a la Reina Dofta Sofía que contestó por su Secretario con una
carta muy atenta que se conserva en el Depósito. También el Alcalde de Casalarreina Don Antonio Vozmediano se interesó
mucho para que el Delegado del Ministerio de Cultura Don José Gabriel
Moya Valgaflón viniese al Monasterio y viese la necesidad de restauración,
ya que él tenía que dar el visto bueno de todo, y así lo hizo poniendo
el caso de necesidad urgente. En Octubre del mismo año de 1980 se presentó el Arquitecto Don Manuel
Manzano Monís en nombre del Ministerio de Cultura informando que estaba
encargado de la obra a realizar en este Monasterio. Don Manuel desde el primer momento lo tomó con mucho interés y se ha
podido comprobar que no ha escatimado trabajo ni esfuerzo para la buena
marcha de las obras de restauración. La Comunidad ha tenido el gusto de conocer a su esposa Conchita y a su
hija, de cuatro años, creándose por ambas partes una relación muy
sincera. También el Aparejador, Don César Maté, muy responsable en su
cometido, nos ha dejado un grato recuerdo.
La empresa que ha realizado la primera parte de esta
restauración ha sido C.O.N.S.A., quien ha tenido la delicadeza de poner
unos operarios de toda confianza que han llamado la atencíón en
Casalarreína por su buena conducta y actividad, pues en el plazo que
media desde mediados de Noviembre de 1981 a Mayo de 1982 los hermanos
Eugenio y Pedro, como oficiales, y otros dos ayudantes, hicieron la restauración de 1.200 metros
cuadrados de cubierta. Gracias a Dios está terminada la primera parte de la restauración de
los tejados que han quedado muy bien. Al tiempo de terminar esta crónica tenemos noticia que el Ministerio de Cultura ha concedido otros 19 millones para la segunda parte de la restauración de los tejados».
REAPERTURA
DEL SEPULCRO DE LA FUNDADORA. « Acta de la reapertura
de la Sepultura que contiene los restos humanos de nuestra Fundadora, Sor
María de la Piedad. Con ocasión de la investigación de carácter histórico que se está
realizando a la luz de las fuentes escritas contenidas en nuestro Archivo,
con el ánimo de rehacer y reconstruir el pasado de nuestro Monasterio, se
descubrieron durante el pasado mes de Septiembre último dos documentos de
especial interés para nuestra Comunidad. El primero es el original del Acta oficial extendida en relación con
la apertura del sepulcro de Sor María de la Piedad, situado junto al muro
derecho de la Iglesia, en el Coro alto. Se refiere el segundo documento a
las circunstancias correspondientes al estado físico de los restos de Sor
María de la Piedad, nuestra Fundadora. La lectura de este documento produjo viva emoción en el ánimo de las
dos Monjas presentes, Sor Imelda Fernández de Valderrama, Priora y Sor
Natividad de María Azpeitia, Secretaria, traduciéndose en algunas
veladas y discretas lágrimas de veneración.
Como consecuencia de que la fecha del cierre
correspondía al 16 de Octubre de 1888, se expresó en esta ocasión el
deseo de realizar una nueva apertura del sepulcro de nuestra Fundadora y
la conveniencia de consultar la opinión a la Comunidad sobre la
oportunidad de llevar a cabo esta obra haciéndola coincidir con la fecha exacta o próxima
al Centenario del cierre anterior. 23-X-1988 Considerando el aspecto positivo que la reapertura podría significar
aumentando la veneración hacia nuestra Fundadora, heredada por tradición
de nuestras predecesoras y estimulando el fervor espiritual de la
Comunidad, se procedió a la una y diez de mediodía del domingo 23 de
octubre de 1988 al levantarniento de la placa de mármol que cubre y
cierra el sepulcro de Sor María de la Piedad en presencia de la Priora,
Sor Imelda y de la Secretaria Sor Natividad. Una vez depositada la losa de mármol jaspeado sobre dos sólidos
caballetes, las personas, allegadas al Monasterio por diversos motivos,
que habían realizado el trabajo físico de la operación, se retiraron
fuera del Monasterio dejando respetuosamente a las religiosas la
comprobación y verificación de los restos de nuestra Fundadora. La sepultura está formada por cuatro laterales de madera de pino del
país de un espesor aproximado de 3 cms., recubiertas de mármol jaspeado,
atornilladas a la madera. Los restos de nuestra Fundadora estaban cubiertos primeramente por un
amplio lienzo blanco sobre el cual había repartidos varios frutos secos
de ciprés, algunas flores ya secas y un ramito de flores naturalmente
también secas. A los pies del sepulcro se recogió la «Caja de hoja de lata» y de su
interior retiramos y leímos el texto del Acta ya conocida, cuyo duplicado
original obraba en nuestro Archivo. La Caja es un cilindro de chapa ligera
cerrado por una tapa cilíndrica, igualmente de chapa. Retirado el lienzo superior, pudimos contemplar con veneración y
fervor el hábito completo que cubre los restos de Sor María de la Piedad
destacando sus pies momificados, sobre todo el
izquierdo que se conserva completo con su piel íntegra a través de la
cual se perciben los nervios y tendones violáceos sobre el color natural
rosado de su piel. Llama asimismo la atención algunas uñas claramente
reconocibles en el pie izquierdo.
El estado físico en el que se hallan sus restos es más relevante ya
que a su muerte, su cuerpo fue envuelto y cubierto por una gruesa capa de
cal viva para acelerar la descomposición de la carne. Los brazos y piernas se mantienen unidos al cuerpo mediante sus
articulaciones, no sueltas ni separadas, sino ensambladas por restos de
masa corpórea solidificada. El brazo derecho conserva asombrosamente
grandes trozos de una masa corpórea cubiertos de piel momificada. El rostro muestra su cráneo óseo, en el cual llama la atención la
dentadura, sobre todo la inferior completa y compacta, alojada en su
posición natural. Se han omitido algunas verificaciones por respeto Y temor de causar
cualquier eventual desarticulación de los restos. Hemos procedido a obtener diversas fotografías de la sepultura, en una
de las cuales aparece la Comunidad rodeando los restos y el sepulcro de
nuestra Fundadora. Durante los días que ha permanecido abierta la sepultura, la Comunidad
ha celebrado actos religiosos especiales encaminados a realzar el perfil
dominico de nuestra venerable Fundadora, Sor María de la Piedad. Deseamos dejar constancia para las futuras generaciones de Monjas
Dominicas que la apertura del sepulcro ha servido a esta Comunidad para
interesarrios más por el pasado histórico de nuestros Fundadores, para
conocer y admirar a las Religiosas que nos precedieron, por la conservación
del espíritu de observancia original de la Fundación y para reavivar e
incrementar el celo de nuestra religiosidad dominica. Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad en Casalarreina ... del mes del Rosario de 1988
CIERRE
DEL SEPULCRO DE LA FUNDADORA. Antes de entrar en máquinas esta obra para su edición y publicación,
he tenido el privilegio de colaborar en el cierre de la Sepultura de Sor
María de la Piedad y ser testigo en consecuencia de los actos celebrados
en tal ocasión coincidiendo con la fiesta de una de las glorias más
preclaras de nuestra Orden, Santa Catalina de Sena. La Comunidad de Madres Dominicas, con excepción de alguna Monja
impedida, ha estado presente en el Coro Alto en tomo al Sepulcro de su
Fundadora, participando en el rezo de las preces dirigidas por Don Antonio
Martínez Romero, Vicario Episcopal de Curia, a quien acompañaban los
Sacerdotes Notarios D. José María Martínez Pérez y D. José Escorza
Villodas, Notario Mayor y el P. Vicario de nuestro Monasterio, Ricardo
Cuadrado Tapia. El acto de recolocación de la pesada placa de mármol sobre el
Sepulcro de la Fundadora ha sido austero y sencillo pero excepcionalmente
emotivo para las Monjas, quienes repiten una vez más la expresión de que
todo, es decir, la investigación del Archivo monacal, el descubrimiento e
identificación de más de un millar de documentos originales, la redacción
de la historia del Monasterio de la Piedad, el conocimiento de los
Testamentos de los Fundadores, etc.... todo ha sido providencial, puesto
que la reapertura ha coincidido en el mismo mes y año, salvada la
distancia de cien años tras la primera, apertura y el cierre con el
quinto Centenario del nacimiento de Sor María de la Piedad, la Fundadora,
y Dotatriz del Monasterio de la Piedad. 1489 - 1989. Acompaña seguidamente copia del Acta oficial redactado por el Vicario
Episcopal de Curia en nombre del Sr. Obispo de la Diócesis de Calahorra,
Don Antonio Martínez Romer.
PROYECTO
DE EPITAFIO PARA LA SEPULTURA DE LA FUNDADORA. «SEA
MI SEÑOR SERVIDO DE ME LLEVAR A SU GLORIA» SOR
MARIA DE LA PIEDAD ISABEL
DE GUZMAN Y DE VELASCO FUNDADORA
DE ESTE MONASTERIO PRIMERA
PRIORA ELECTA 1489-1546 La frase prevista para su epitafio ha sido seleccionada del texto del Testamento otorgado el 30 de Octubre de 1524 por Doña Isabel Alonso de Guznián y Ferriández de Velasco, nuestra Fundadora. UNA
JORNADA EN LA VIDA DE COMUNIDAD. Próximo a finalizar la Monografía histórica que escribo sobre el
Monasterio de Nuestra Señora de la Piedad de Casalarreina, me parece
oportuno dedicar algunas líneas a recordar los largos, extensos,
profundos y variados comentarios que he mantenido durante muchos meses con
mis dos ángeles vivientes, Sor Imelda y Sor Natividad. A medida que me adentraba en el estudio e interpretación de la vida y
escritos de los Fundadores, Don Juan y Doña Isabel, avanzaba en la sucesión
de las Comunidades monacales e investigaba el largo millar de documentos
redactados por las Monjas en los casi ocho siglos de existencia,
que conforman el valioso Archivo del Monasterio, se me hacía
indispensable rogar a mis dos ángeles me informaran sobre aspectos
religiosos de su Constitución, su mística dominica y su Teología tomística
que constituyen la fuerza motriz que impulsa y mantiene a las Religiosas
en su vivir ascético y en su morir beatífico.
Estos diálogos han sido necesarios y muy útiles para intentar
comprender el espíritu y la filosofía que han impreso sobre las
aproximadamente 350 Monjas que se han sucedido en este Monasterío desde
su Fundación, el sello heroico de la búsqueda de su santidad. Me complace en gran medida confesar que a lo largo de estos meses de
dedicación a rehacer el pasado del Monasterio de la Piedad, el diálogo
con la Comtmidad y especialmente el conocimiento de su práctica de vida
heroica diaria me han enseñado luminosas vías al Padre. Debo manifestar igualmente que el conocimiento del espíritu que llena
la vida de esta Comunidad Dominica me ha llevado al sorprendente
descubrimiento, en mi ignorancia, de la gozosa alegría que impregna todos
los actos del quehacer diario de cada una de las -Monjas. Su alegría sin
embargo no tiene por base la abundancia y el disfrute de los bienes
materiales sino el gozo consciente de la privación y carencia de cuanto
el mundo califica de felicidad en aras de su dedicación al Padre. Estos
conceptos no están lamentablemente al alcance y comprensión de la mayoría
de los humanos. Habida cuenta de mi gran ignorancia de la filosofía y espíritu dominicanos de esta Conlunidad y de mi aún mayor incapacidad para expresarlas, me ha parecido sin embargo conveniente cerrar esta Monografía histórica sobre el Monasterio de la Piedad con la enumeración y comentario de cada uno de los actos de su vida común diaria y'habitual.
HORARIO
DE UNA JORNADA. 6. -A esta temprana hora de la mafíana se inicia la actividad de la Comunidad en el Monasterio. 6,30-7.-El primer acto diario de Comunidad tiene lugar en el Coro para dar
comienzo al Oficio de Lecturas. Estas
pueden ser tomadas del Antiguo Testamento, del Nuevo, de los Santos
Padres, etc. También recibe el nombre de Maitines y actualmente se
salmodia en castellano. Durante los tiempos fuertes, religiosamente
hablando, o de penitencia, como son los días de Adviento y Cuaresma, así
como todos los Domingos del Año, el Oficio de Lecturas se practica a la 1
de la madrugada. 7-8. - Finalizado el Oficio de Lecturas' la Comunidad dedica, igualmente
en el Coro, una hora de Oración privada
mental, que constituye uno de los actos de mayor importancia y relieve en
la vida monacal. 8-9. - La Santa Misa conventual con
Laudes sigue al espacio de oración privada. La Misa es cantada y
acompañada de órgano y el escenario de esta celebración es también el
Coro. 9-9,15. - Continuando en el Coro, la Comunidad dedica un cuarto de hora al
rezo salmodiado de la Hora Tercia una
de las cuatro denominadas horas menores, que son: Tercia, Sexta, Nona y
Completas. 9,15
-
9,45. - Después de casi tres horas ocupadas hasta ahora en prácticas
religiosas, llega el momento de acordarse también del cuerpo. Se trata de
un breve Desayuno al que sigue
el tiempo de Limpieza del
Monasterio. 9,45
-
12,45. - En la vida monacal de este Monasterio, las Monjas son conscientes del
conocido adagio: «A Dios rogando, pero con el mazo dando», y, en
consecuencia, durante un largo espacio de tiempo de tres horas, realizan
en la Sala de Labor su Trabajo en
común mediante el cual se procuran los medios para su alimentación, para
cubrir los gastos del Monasterio, de su Iglesia, etc... La Comunidad actual sabe armonizar su Trabajo con el rezo del Sto.
Rosario y la lectura espiritual. El Rosario dominicano, que rezan nuestras
Monjas, está compuesto de tres partes, cada una de las cuales comprende
cinco misterios. En esta ocasión el rezo es de una tercera parte. 12,45
-
1. - El cuarto de hora siguiente emplea la Comunidad para el rezo de la Hora
Sexta.
1
-
2,15. - Durante una hora y cuarto, nuestras Monjas tienen tiempo para la
Comida en el Refectorio del Monasterio, tomada en silencio profundo a la
que se acompaña una lectura piadosa. Al final de la Comida tiene lugar el
Recreo, habitualmente en la Sala
de Labor, donde cada Religiosa suele dedicarse a trabajo voluntario de carácter
privado en coloquio. La Sala de Labor, la Galería, el Claustro alto, y la Huerta pueden ser
lugares alternativos de Recreo a
juicio de la M. Priora. La recreación es de obligado cumplimiento para
todas las Monjas. El Refectorio está siempre considerado como lugar de silencio
profundo, por cuya razón se practica la lectura de libros piadosos
durante la comida. 2,15
-
3,15. -Denomina la Comunidad Tiempo
Libre al espacio que media entre las dos y cuarto y tres y cuarto de
la tarde. Es tiempo de silencio profundo o riguroso. Las Monjas pueden
utilizar para su estancia la Sala de Labor, la Capilla o sus Celdas. A lo largo de todo el día y en cualquier dependencia del Monasterio,'
el silencio es obligado, salvo por norma general, en las horas y lugares
de recreo. La práctica del silencio profundo debe ser observada sobre
todo en el Coro, sacristía dormitorios celdas, refectorio y Capítulo. 3,15
-
3,30. - Durante este cuarto de hora tiene lugar en el Coro el rezo salmodiado
de Hora de Nona, una de las
llamadas Horas menores. 3,30
-
4.- Altemando'eon el Trabajo, las Monjas dedican en la Sala de Labor
media hora de Lectura espiritual de
textos tomados de la Sagrada Escritura, de las Constituciones, de tratados
de mística, de Teología, etc. Como alternativa pueden igualmente leer
libros de elección particular, sin alternar con el trabajo voluntario. 4
-
6. - Las Monjas con capacidad de practicar labores manuales se ocupan en
la Sala de Labor durante estas dos horas, al Trabajo intercalado con el rezo de la segunda parte, o cinco
misterios, del Santo Rosario y con la lectura de otras oraciones.
Es evidente por consiguiente que la Comunidad actual
de nuestro Monasterio es una entidad activamente laboriosa, sin aspiración
ni necesidad de poseer bien alguno particular, pero sí responsable de
mantener el Monasterio a la altura digna de su origen y tradición. 6
-
6,15. - Tras dos horas de trabajo, el Consejo de la Comunidad tiene
asignada a las Monjas un cuarto de hora de Tiempo
Libre que cada una lo emplea para sus ocupaciones privadas. De nuevo
de conjuga de forma armónica la práctica del «Ora et labora». 6,15
-
8,30. - Regresamos por séptima vez al Coro en el que la Comunidad canta,
acompañadas del órgano y con solemnidad las Vísperas,
a las que sigue el espacio de oración mental en comunidad y que
finaliza con el rezo de la tercera parte del Santo Rosario. 8,30
-
10. - Necesario es nuevamente dedicar unos minutos al frágil cuerpo, cuya
recuperación se realiza merced a la breve Cena,
durante la cual se da lectura a temas piadosos. Siguen unos minutos de
Recreación compaginada con
trabajo. 10. -Llega por último la Hora de
Completas, con la cual se cierra el ciclo diario de las cuatro horas
menores. Tras esta celebración se inicia el Descanso
o Retiro nocturno con silencio riguroso. Las Monjas pueden, de forma
privada, retirarse a la Capilla o a sus Celdas. La jornada de actividad diaria ha finalizado en el Monasterio de Ntra.
Sra. de la Piedad. El Horario que acabo de comentar puede variar en función de ciertas
festividades o de determinadas épocas. Aún manteniendo el horario comentado, otros factores introducen
algunas variaciones como son, por ejemplo, la Vigilia y el Ayuno. En este Monasterio, la Comunidad guarda Abstinencia de carne 4 días
por semana y practica el Ayuno desde el 14 de Septiembre hasta la
Resurrección del Señor. Se autoriza la dispensa del ayuno en tiempo de
Natividad, los domingos y en otras solemnidades. El Ayuno permite una sola comida normal a mediodía; el desayuno y la
cena son muy frugales.
La Comunidad actual, al igual que todas sus predecesoras, otorga cada
tres años su confianza y responsabilidad del Monasterio a determinados
cargos en la dirección, como son: Priora, Procuradora, Secretaria, etc.
Existe además un Consejo, integrado por todas las Monjas, que es el
verdadero Organo Ejecutivo del Monasterio en todas las materias de
importancia. Es digno de destacar que los numerosos trabajos diarios, físicos o
manuales, como barrer, fregar, etc., son compartidos caritativarnente por
todas las Religiosas, incluidas las de mayor responsabilidad en la dirección. Me ha llamado siempre la atención y en consecuencia me permito realzar de manera especial la caridad auténticamente fratema con que ayudan a sus Hermanas, impedidas en avanzada edad y sobre todo a sus enfermas llegadas al umbral de su tránsito a la vida eterna. COMUNIDAD
EN LA NATIVIDAD DEL SEÑOR DE 1988. Aunque soy consciente
de la resistencia innata de las Monjas de este Monasterio de Ntra. Sra. de
la Piedad a que aparezcan su! nombres ante cualquier publicación exterior
a su clausura, debo. agradecer su comprensión y amabilidad por haberme
ffaacilitado la relación de Religiosas que conforman la Comunidad en la
Natividad del Señor de este 1988. Nada preciso añadir en relación a la
utilidad necesaria de esta lista para finalizar con ella la última página
del pasado histórico del Monasterio de Nuestra Señora de la Piedad de
Casalarreina. El orden de relación corresponde a la antigüedad de Profesión
religiosa. Sor María Josefina Román * Sor María Luisa González Sor María Teresa López Sor Cecilia Bañuelos Sor Amada Vozmediano Sor María Mercedes Mateo Sor María Inmaculada Valdizán
Sor Catalina Ruiz Sor Inés Larrañaga * Sor Teresa Capellán Sor Trinidad Amelibia Sor María Inés Olivares Sor Natividad de María Azpeitia Sor María Rosa Márquez Sor Isabel Llarnazares Sor María Asunción Mendieta Sor María Encarnación González Sor María Imelda Femández de Valderrama Sor María Concepción Aparicio. Me siento en el deber, como historiador del Monasterio, de dedicar unas
líneas a María Ruiz de Apodaca, quien desde hace 53 años viene dando
ejemplo de entrega y servicio al Monasterio y a la Comunidad desde su misión
de Demandadera. Su fidelidad a las Monjas, su religiosidad dominica, su
discreción permanente y su amabilidad con los visitantes le hacen
acreedora a ser incluida junto a la Comunidad y a perdurar su nombre en la
historia de este Monasterio. Sor María Luisa González Arintero y Sor Teresa Capellán Arenas han
sido incluidas en la Comunidad actual de nuestro Monasterio, a pesar de
que se hallan residiendo desde 1955 en el Convento de Santa Catalina en la
capital de Perú. Su Santidad Pío XII hizo saber a los Superiores de nuestra Orden su
decisión de reducir los Monasterios del Perú por falta de personal. El
Padre General le propuso enviar monjas de España para ayudarlas, idea que
acogió con cariflo y entusiasmo. El 23 de diciembre de 1952 se presentó en nuestro monasterio el M. R.
P. Esteban Gómez y expuso su intención de pedir monjas que quisiesen
trasladarse al Monasterio de Santa Catalina en Lima. Toda la Comunidad se
puso a su disposición. Se ofrecieron voluntarias Sor M. Amada Vozmediano
y Sor Teresa del Niño Jesús Capellán. Un poco más tarde vino el M. R. P. Tomás Tascón con la misma comisión
y habló a su prima Sor M.' Luisa González de la obra a realizar. Esta,
contando con el beneplácito de la Madre Priora, se ofreció generosamente
y las tres fueron aceptadas.
En el mes de abril de 1955 llegó a nuestro Monasterio el M. R. P.
Provincial Fr. Aniceto Fernández para ver si seguían animadas -en sus
deseos, viendo "que sí, se hicieron los preparativos para el viaje. El día 27 de mayo de 1955 salieron para Madrid-Barcelona con otras
seis monjas de Salarnanca y una de Medina del Campo con la misma misión
de ayudar; aunque éstas fueron para otro monasterio de Arequipa. Embarcaron el 3 de junio y llegaron muy bien a Lima el 25 del mismo
mes. En el monasterio de Santa Catalina de Lima fueron recibidas con mucho
carifio y entusiasmo nuestras monjas a las que se incorporó, de Medina
del Campo, Sor M. del Carinen Lens. Fue nombrada Priora Sor M. Luisa González. Esta Comunidad de Sta. Catalina de Lima abonó todos los gastos que
ocasionó el viaje. Ya situada la Comunidad con cuatro espaftolas, todas muy unidas, han
sabido rehacerse, contando hoy con un floreciente grupo de jóvenes que
incluso a su vez han ido a otros monasterios para ayudar. En la actualidad Sor Teresita es Priora del Monasterio y Madre Federal
de los Monasterios del Perú. Conservamos unas relaciones muy buenas entre
las dos Comunidades.
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